اقتباسات إبراهيم الكوني

❞ أن البيت لا يكتفي بطبيعته كعشٍّ حميم هو واحة الجسد، ولكنه ينقلب فردوساً للروح بصفته كمعبد: إنه رحم العالم، وطن السكينة، لأنه منذ الآن بلاط سلام. والتعلّق به هو تشبّث بتلابيب السكن النهائيّ. تشبّث بالقبر ❝

❞ فالبيت الذي يُحيي الإحساس بالحضور في محراب المعبد يستعير بُعْداً قدسيّاً يصيّر كل فعل في أرجائه طقساً، وكل تجربة في أرجائه تصبح ممارسة لصلاة. ❝

❞ لأن البليّة، بحضور الحقيقة: سعادة!

⁠‫والسعادة، بغياب الحقيقة: بليّة! ❝

❞ أوَلم يكن الوسيط منذ الأزل خصماً للطرفين؟ أوَلم يكن لهذا السبب ورماً بطبيعته في كل علاقة؟ أوَلم يكن في كلّ صفقةٍ ربّ مكيدة؟ ❝

❞ صحيحٌ أن الخيال عنقاء أسطورية لا تعجزها الحيلة في أن تحلّق بألف جناح، ❝

❞ روحٌ تجسّـدَت - ماءٌ.

⁠‫ماءٌ تبدّد - روحٌ. ❝

❞ أي أن قمّة أيّ جبل هي بمثابة خطوة أولى في سفر خروج، وشروعٌ مقدّس في تحرّر! ❝

❞ في الطفولة علّمنا عقلاءُ القبائل المسكونون بروح الكهانة بأن الشجرة في وقفة السكينة تؤدّي طقس الخشوع، وإذا ترنّحت بهبّة الريح فذاك تسبيح. أي أنها تؤدّي الصلاة في السكون وفي الحركة. ❝

❞ لا يعوّل على دربٍ لا يقود إلى الحقيقة. وأن يقود الدرب إلى الحقيقة هو ما يعطيه المضمون القدسي المعتمد في الكتب السماوية باسم: الصراط! ❝

❞ الدرب إذاً، حريّة. حريّة لا تكتفي بتحريرنا، ولكن تأبى إلّا أن تُلقي بنا في أحضان قاسية. وهي قاسية لأنها أحضان الحقيقة! ❝

❞ فوجودنا كلّه عبءٌ محمولٌ على ظهور الدروب. ❝

❞ الانشطار مزيّة الدرب. الدرب في سيرورته يفقد هوية الدرب إذا لم يهب من لدنه درباً آخر، ❝

❞ بأيِّ حقٍّ نرى في الموت عدوّاً إذا كان الموت هو ما يُجيرنا من المرض، ومن الشيخوخة، ومن ألم الوجود، بل ويجيرنا من كابوسٍ اسمه انتظار الموت، بل ويُجيرنا حتّى من الموت، فلا يكتفي بكلّ هذا، ولكنّه يأبَى إلّا أن يحقّق ❝

❞ الأسطورة - ترجمان أمّنا الطبيعة، ولسان حال الإنسان في التعبير عن هويّته الغيبيّة. ❝

❞ العزلة - تجربة حرية نضحّي فيها بالعالم لنجني في المقابل حضوراً في ملكوت إنسان الأبدية المجهول الذي بحثنا عنه طويلاً ولم يخطر لنا على بال أنه يسكننا. ❝

❞ يُقاس عمر الجسد بالأعوام، ويُقاس عمر الروح بالآلام: بتوالي الأعوام يتناقص عمر الجسد، وبتعدّد كمّ الآلام يتضاعف عمر الروح. ❝

❞ نستميت في طلب الحقيقة، لا لنمتلك الحقيقة، ولكن لنستوعب درس الحقيقة، لأن امتلاك الحقيقة احتكارٌ للحقيقة، وفي احتكار الحقيقة إماتة الحقيقة. ❝

الحرمان من الأوطان هو إمام البلايا الذي لا يملك المحرومون له ترياقًا. غَصَص مُركَّب في سلسلةٍ بثلاث عُقَد تتدافع في أعماق بئرٍ بلا قاع.

ففي الصمت دومًا مَلاذ. الصمت دومًا لُغة. في الصمت دومًا تسكن اللغة الأخرى، النقيَّة، الحقيقيَّة، التي لا تُبتذل بسبب العضلة المَسمومة، ولا تفقد العُذريَّة بسبب الإثم المبثوث في العضلة المشئومة، فلا نتكلَّمها نحن لِئلّا نُدنّسها، ولكنها هي التي تتكلَّمنا لكي تُجيرنا من الإثم الذي يَسكننا. ولهذا لا نقول بالعضلة ما نُريد أن نقول أبدًا، لأن اللعنة تُصيب المعنى، والذنب المُبهم يُضلّل السبيل، فلا تغترب الفحوى وحدَها، ولا تغيب الحقيقة في الفحوى وحسْب، ولكننا نحن من يغترب.

تُيمِّم صوب الوطن المفقود بعينَين مفجوعتَين مليئتَين بكمٍّ من حُزن لم يُعرف له مثيلٌ حتّى في عيون أشقى خلق الله، دون أن يرفَّ لها جَفن، أو تطرف لها العين. تُحدّق في الفراغ القاسي، العاري، اللانهائي، المُهيمن، ناحية الجنوب كأنّه العدم، في سكونٍ مهيب كأنه الصلاة، كأنه صلاة الشهيد الذي لا يملك للخلاص سبيلًا سوى الصلاة، فلا تغمض، ولا تجترُّ، ولا تتحرَّك، ولا تطرد أسراب الذباب اللَّجوج، ولا تراه، بل لا تعود تستشعر له وجودًا. تقِف كأنها شجرة نبتَتْ هُناك. تقِف في غيبوبتها كأنها جلمودٌ صلْد. إنها، في هذه الحال، نُصب، نُصب حقيقي