اقتباسات أبو الفرج ابن الجوزي

وعن الحِمَّانِي قال : "لما حضرت أبا بكر بن عياش الوفاة بكت أخته فقال لا تبكي وأشار إلى زاوية في البيت لقد ختم أخوك في تلك الزاوية ثمانية عشر ألف ختمة "

وقال سعيد بن المسيب : " ما فاتتني الصلاة في جماعة منذ أربعين سنة " .

" عن سفيان بن عيينة قال : كان رجل من السلف

يلقى الأخ من إخوانه فيقول : يا هذا إن استطعت

أن لا تسيء إلى من تحب فافعل ، فقال له رجل :

وهل يسيء الإنسان إلى من يحب ؟ قال : نعم ،

نفسك أعز الأنفس عليك ، فإن عصيت الله فقد أسأت إليها "

كيف يفلح من يؤثر ما يراه بعينه على ما يبصره بعقله، وما يدركه ببصره أعز عنده مما يراه ببصيرته.

من تلمح بحر الدنيا ,وعلم كيف تتلقى الامواج, وكيف يصبر على مدافعة الايام , ولم لم يستهول نزول البلاء ,ولم يفرح بعاجل رخاء.

من علامة كمال العقل علو الهمة والراضي بالدون دنيء ، ولم أر فى عيوب الناس عيبا كنقص القادرين على التمام .

من قارب الفتنة بَعُدت عنه السلامة ، ومن ادّعى الصبر ، وُكِلَ إلى نفسه. وربَّ نظرة لم تناظر! وأحقُّ الأشياء بالضبط والقهر: اللسان والعين ، فإياك إياك أن تغتر بعزمك على ترك الهوى مع مقاربة الفتنة ، فإن الهوى مُكَايِد.

بالترغيب والترهيب يقوى جند العقل ، فأما الطبع فجواذبه كثيرة ، وليس العَجَبُ أن يَغْلِب! إنما العَجَبُ أن يُغْلَب.

عن سعيد بن عبد العزيز قال : " قلت لعمر بن هانئ أرى لسانك لا يفتر عن ذكر الله تعالى فكم تسبح كل يوم قال مائة ألف إلا أن تخطئ الأصابع " . (صحيح)

عن ابن عباس أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الصحة والفراغ نعمتان من نعم الله عز وجل مغبون فيهما كثير من الناس " (صحيح)

من الإغترار أن تسئ فيُحسن إليك فتترك الإنابة والتوبة توهّماً أنك تُسامح في الهفوات

ان الدكاء هو الذكاء

باب في سياق المنقول عن الأمم السالفة مما يدّل على قوّة الفطنة :

...

حدّثنا محمد بن إسحاق ، قال : قال لقمان لابنه : يا بني إذا أردتَ أن تُؤاخي رجلًا فأغضبهُ قبل ذلك فإن أنصفكَ عند غضبهِ ، وإلّا فاحذره

...والعقل ينطلق بالإشتراك على أربعة معان:

...

الرابع: أنه منتهى القوّة الغريزية إلى أن نقمع الشهوة الداعية إلى اللذة العاجلة ، والنّاس يتفاوتون في هذه الأحوال .

من الإغترار أن تسئ فيُحسن إليك فتترك الإنابة والتوبة توهّماً أنك تسامح في الهفوات