اقتباسات فهد بن عسكر الباشا

(اللهم؛ إنا نعوذ بك من فتنةِ القول؛ كما نعوذ بك من فتنةِ العمَل، ونعوذ بك من التكلُّف لما لا نُحسن؛ كما نعوذ بك من العُجب بما نُحسن، ونعوذ بك من شرِّ السلاطة والهذر؛ كما نعوذ بك من شرِّ العِيِّ والحَصَر

❞ فالقاعدة ما ذكَره ابنُ الجوزي في آخرِ قوله: «ينبغي لمن ملَك كتابًا أن لا يبخل بإعارتِه لمن هو أهلُه». ❝

«ولا يستطيع القارئ أن يحصر مقدار الفائدة التي يَجْنيها من كتاب؛ فرُبَّ كتابٍ يجتهد في قراءته كلَّ الاجتهاد، ثم لا يخرج منه بطائل، ورُب كتاب يتصفحه تصفُّحًا، فيترك في نفسهِ أثرًا عميقًا يظهر في كل رأيٍ من آرائه، وكلِّ اتجاه من اتجاهات ذهنه».

- العقاد

«في الحقيقةِ، ينبغي للأطباء أن يَصِفوا لِمَرضاهم وصفةً لأجل الصيدلية، وزيارةً للمكتبة!»

ألم يقل الكاتب الفرنسي فاليري لاربو يومًا: «الجزء الأساسي من السيرةِ الذاتية لأيِّ كاتبٍ يقوم على قائمةِ الكتب التي قرأها»

❞ إياك أن تغترَّ بالمظاهر؛ فإنَّ السُّمو الأخلاقي لم يكن يومًا قائمًا على الحصيلةِ المعرفية، لا تنسَ هذا. ❝

❞ وعِندما سُئل مانغويل: ماذا تعلَّمتَ من بورخيس؟ أجاب: «لقد تعلَّمتُ أنَّ القراءة لا يمكن أن تكون إلزاميةً، ويجب أن نسترشد بمُتعتنا. إذا لم نُحب النصَّ، فمن الأفضل أن نتركه جانبًا، ربما نُجرِّبه لاحقًا، لكن لا نُصِرُّ» ❝

❞ وكم من الأشخاص الذين يكون لهم بالغُ الأثر في حياتنا وحياة غيرِنا ثم بفضلهم -بعد الله- يكون لنا شأنٌ عظيمٌ في الوجود، وتُعرَف أسماؤنا وآثارنا، وهم لا يُذكَرون ولا يُعرَفون، وكأنَّ الأيام قد اغتالَتْهم وأطعمَتنا إياهم فبزَغْنا واندَثروا! ❝

❞ ما زِلتُ مذ ألِفتُ القراءة، ووعَيتُ عظيمَ مقامها؛ أسجُدُ لله شكرًا إذ هيَّأ لي أسبابَ محبَّتها وإدراك نعمتها. ولا أُبالغ أبدًا عندما أقول -ولعلي قُلت هذا في مكانٍ ما-: إنَّ أعظم نعمةٍ وَهَبني إيَّاها الوهَّابُ الكريم بعد الإسلام هي نعمة ❝

❞ كتب المؤرخ البريطاني الكبير ماكولي إلى فتاةٍ ناشئة يقول لها في ردٍّ على رسالةٍ وصلَتْه منها: «أشكر لك رسالتَكِ الرقيقة، ويسرُّني دائمًا أن تكون فتاتي الصغيرة سعيدة، ولا شيء يروقني مثلُ أن أراها مُحِبة للكتبِ مقبلةً عليها، لأنها حينما تبلغ ❝

والعاصفة لا تقتلع إلا ضعيفَ الأغراس؛ أما الأشجار ذات الحيويَّة العصيَّة فالأعاصير تلحُّ عليها وتهزُّها هزًّا عنيفًا، فلا تزيدُها إلا قوةً ومناعة.

لو عرَفتَ نفسيةَ الأديب لأدركتَ ماذا يعني له الإلهامُ

لا بد أن أُحذِّر القارئ الفذ من إدامةِ مُجالسة الكُتب حتى لا يكون مصيرُه كما ذكر الأديب إبراهيم المازني في قوله: «ومُجالسة الكتب تُحيل المرءَ أشبهَ بها، حتى لَيعود وكأنما لا ينقصه إلا أن يُغلَّف ويوضَع على الرفِّ بين إخوته! وطولُ العهد بها يُشيبُ النفسَ قبل إشابةِ الرأس، ويُطفئ لمعةَ العين، ويعوق تدفُّق النشاط الجثماني، ويُغري بالسُّهوم والصمت، ويفعل ما هو شرٌّ من ذلك: يبعث على التعلُّق بالمُثُل العُليا وصور الكمال، ويُشْرِب النفس حُبَّها، ويُعلِّمها نِشْدانها، فإذا راح يضربُ في غَمْرةِ الحياة تعثَّر ولقِيَ في كلِّ خُطوةٍ صدمة، كالذي يسلك طريقًا ومعه مُصوَّرٌ لخِلافه!»(639) فاحذَرْ يا صديقي أن تُغلَّف

قيمة الفن تَكمنُ في أثره، كما هو شأن الطريقة الصوفية، وإذا لم يستطع الفنُّ أن يعطيَ سوى اللذة، مهما كانت هذه اللذةُ روحيةً خالصة، فليس يترتَّب عليه شيءٌ ذو بال

وهنا لا بد أن نُردِّد مع بول أوستر: «يجب ألا ننسى أن هتلر بدأ حياته كفنَّان، وأن الطغاة المستبدِّين والديكتاتوريين يحبُّون قراءةَ الروايات، والقتَلة الموجودين في السجن يقرؤون الرواية أيضًا..

إنَّ لقاء الذات والاختلاءَ بها في لحظةِ مُكاشَفةٍ لَثقيلٌ جدًّا على مَن أدرك وتأمَّل!

بعد سجنٍ دام ٢٧ سنةً يكتب نيلسون مانديلا في سيرتهِ: «لا يسلب السِّجنُ الإنسانَ حريَّتَه وحسب، بل يُحاول أن ينتزع هُويته؛ فكل واحدٍ يرتدي بدلةً من نفسِ الطابَع، ويأكل نوعَ الطعام نفسه، ويتبع الجدول اليومي نفسه من العمل والروتين. السِّجن نظامٌ استبدادي قهري لا يقبل الاستقلالَ أو تَميُّزَ الشخصية. وعلى المناضل بحكم أنه مُناضل، وبحكم كونه إنسانًا، أن يُقاوم طغيان السِّجن وأن يَحُول دون أن تُسلَب منه تلك الخصائص»(477).

(اللهم؛ إنا نعوذ بك من فتنةِ القول؛ كما نعوذ بك من فتنةِ العمَل، ونعوذ بك من التكلُّف لما لا نُحسن؛ كما نعوذ بك من العُجب بما نُحسن، ونعوذ بك من شرِّ السلاطة والهذر؛ كما نعوذ بك من شرِّ العِيِّ والحَصَر

وكم أماتت رغبةُ الكمال إنجازَ كثيرٍ من جليل الأعمال! كما أمات التَّراخي والتسويفُ كثيرًا من فريدِ التأليف!»

كلمةٍ لشاعرِ الألمان يوهان غوته يقول فيها: «إنَّ مَن أراد أن يُنجز أمرًا ينبغي أن يُقيِّد نفسه!»