اقتباسات عبد الرحمن عبد السلام محمود

وليس من ريبٍ عندي أنَّك ستقدم الإجابة التي أنت عليها من وعيك الأيديولوجي والتاريخي والجمالي بالشعر.

إنَّ الثابت المائز في ذلك كلِّه هو صيرورة التجريب، وفاعلية التحول، وشهوة الخلق والتجديد؛

إنَّ حقيقة الظاهرة الشعرية ماهيةً، ووظيفةً، وأداةً، حقيقةٌ نسبيةٌ، كما هي حقيقةٌ متغيرةٌ وفق الرؤى، والثقافات، والفلسفات، والأيديولوجيات، والشروط التاريخية، والحضارية.

ولئن كان مصدر الشعر عند اليونان قديماً متمثلاً في قوىً غيبيةٍ فوقيةٍ ارتبطت بالآلهة وما وراء الطبيعة؛ فإنَّ الشعر عند العرب قولٌ فوق القولِ، ولغةٌ ساميةٌ على اللغةِ، وحضور فذٌّ ونافذٌ إلى تلابيب العقل، وأغشية الأفئدة، وشغاف الوجدان.

الوعي الذي من شرائطِه سلامةُ الإدراك، ودقةُ الفهم، ومعرفةُ الحقيقة كما هي في واقعها،

إنَّ اللغة في مدلولاتها المعجمية للوعي، تفصح عن مقاصد: الجمع، والحفظ، والفهم، والقبول، والتقدير، وسلامة الإدراك للشيء على حقيقته.

إنَّ اللغة في مدلولاتها المعجمية للوعي، تفصح عن مقاصد: الجمع، والحفظ، والفهم، والقبول، والتقدير، وسلامة الإدراك للشيء على حقيقته.

‫ألا إنَّ نفسَ الشِّعْرِ ماتتْ وإنْ يكنْ

‫عَدَاها حِمَـــامُ المــوْتِ فهي تُنَازِعُ.