اقتباسات علي حسين

يكتب أينشتاين في دفتر يومياته: «عندما لا يكون لدي مشكلة خاصة أشغل بها عقلي، أحب أن أقرأ الروايات التي تصوغ براهين حياتية، وهذا لا يهدف إلى شيء، بل هو فرصة فقط للاستغراق في التفكير الممتع، ومعرفة أسرار النفس البشرية».

أعتقد أن الملل هو مطلع كل فعل أصيل، إن الملل يفسح المجال لانشغالات جديدة. بغياب الملل، سيغيب الإبداع، إن لم تشعر بالملل، فإنك مستمتع بغباء وضعك.

لسان كمال عبد الجواد الذي يمثل قرين نجيب محفوظ جاءت تلك العبارة: «ووجد في مراقبتها لذة لا تعادلها لذة، وأحس تخديراً ودّ ألا يصحو منه أبداً، ويتدفق الحنان من حناياه، فتمنى لو يحتويها في تلك اللحظة بين يديه».

للإنسان احتياجات صغيرة و احتياجات أعمق..لقد وقعنا في خطأ العيش على احتياجاتنا الصغيرة إلى أن أوشكنا أن نفقد احتياجاتنا الأعمق بصورة مجنونه"

"مالرو كان يدرك عبثية الحياة، لكنه يحترم الشجاعة الفائقة عند الإنسان، الكائن الحي الوحيد الذي يعرف أنه سيموت، ثم يظل يضع مشاريع للحياة."

-

-أتذكر أنّ غاندي قال لي يومًا: أفضل للإنسان أن يناضل من أن يخاف. المهم أن نربح الحياة."

«يجهل الناس كيف يكون الشيء مختلفًا ومتفقًا مع نفسه، فالوحدة تقوم على الشد والجذب بين الأضداد، كالحال بين القوس والقيثارة»

يشير الفيلسوف الروماني سينيكا إلى أن الحياة الأكثر سعادة هي أن تعيش مع الكتب

هناك جرائم أسوأ من حرق الكتب إحداها هي عدم قراءتها.

‫ جوزيف برودسكي

❞ فحيث يكون الإنسان حراً، يكون مسؤولاً عن هذه الحرية في جميع مجالات الوجود، فالإنسان الذي حُكم عليه بأن يكون حراً، يحمل ثقل العالم على كتفيه، كما أنه مسؤول عن نفسه وعن العالم، ❝

❞ فالإنسان في فلسفة هايدغر صانع لنفسه، وهذه صفة من صفات الوجود، أي قدرة الإنسان على أن يكون ذاته، وهو ما يسميه هايدغر «الذاتية»، ولا يمكن للذات أن تصبح نفسها إلّا إذا كانت تتمتّع بالحرية، ولكن هذه الحرية ليست مطلقة عند ❝

❞ فالإنسان في فلسفة هايدغر صانع لنفسه، وهذه صفة من صفات الوجود، أي قدرة الإنسان على أن يكون ذاته، وهو ما يسميه هايدغر «الذاتية»، ❝

❞ عندما بلغ هايدغر سن الثمانين عام 1969، وصفته حنة آرندت بـ «ملك الفلسفة» مشيرة إلى أن فلسفته غيّرت المشهد الفكري في القرن العشرين وكانت شبيهة بالعاصفة التي أثارتها فلسفة أفلاطون. ❝

❞ فالإنسان في فلسفة هايدغر صانع لنفسه، وهذه صفة من صفات الوجود، أي قدرة الإنسان على أن يكون ذاته، وهو ما يسميه هايدغر «الذاتية»، ❝

❞ كان هايدغر يؤثر قلب التعريف اليوناني للفلسفة من أنها محبة الحكمة إلى أنها حكمة المحبة، ❝

❞ أمّا هوسرل فقد جاء ليتساءل: كيف يمكننا أن نكون متيقّنين عموماً ❝

❞ إلا أن الأهم بالنسبة إلى نيتشه ودوستويفسكي هو ما يمكن أن نسميه الأهمية المطلقة للإنسان في العالم والكون. ❝

❞ لقد استعبدَتنا المعرفة، ووضعتنا بالكامل تحت رحمة الحقائق الأبدية». لقد أدرك دوستويفسكي هذا، واكتشفه كيركغارد أيضاً. ❝

❞ لقد استعبدَتنا المعرفة، ووضعتنا بالكامل تحت رحمة الحقائق الأبدية ❝

❞ كان نيتشه مؤمناً بأن مهمة الفلسفة تعليمنا كيف نصير نحن، وتعلّمنا كيف نكتشف أعلى قدراتنا، وكيف نكون أوفياء لها. ❝

❞ نيتشه، فليس الوجود إلا «الحياة»، وليست الحياة إلا «الإرادة»، وليست هذه الإرادة إلا «إرادة القوة». ❝