اقتباسات الجاحظ

تعرف حماقة الرجل في ثلاث: في كلامه في ما لا يعنيه وجوابه عما لا يُسأل عنه وتهوره في الأمور .." الجاحظ

❞ أهلك أحفى بك. وقيل: الغربة كربة والقلة ذلة، وقال:

‫لَا تَرْغَبُوا إِخْوَتِي فِي غُرْبَةٍ أَبَدًا

‫إِنَّ الْغَرِيبَ ذَلِيلٌ حَيْثُمَا كَانَا

‫وقال آخر: لا تنهض عن وكرك فَتُنَغِّصَك الغربة وتَضيمَك الوحدة. ❝

❞ إذا كان الطائر يَحِن إلى أوكاره فالإنسان أحق بالحنين إلى أوطانه. ❝

❞ وَأَلْطَفُ قَوْمٍ بِالْفَتَى أَهْلُ أَرْضِهِ

‫وَأَرْعَاهُمُ لِلْمَرْءِ حَتَّى التَّقَادُ ❝

قيل للفارسي ما البلاغة؟ قال معرفة الفصل من الوصل.

وقيل لليوناني ما البلاغة ؟ قال تصحيح الاقسام واختيار الكلام.

وقيل للرومي ما البلاغة؟ قال حسن الاقتضاب عند البداهة والغزارة يوم الإطالة.

❞ قيل لبعض الأعراب: ما الغبطة؟ قال: الكفاية مع لزوم الأوطان، والجلوس مع الإخوان. قيل له: فما الذلة؟ قال: التنقل في البلدان، والتنحي عن الأوطان. ❝

من لم يَلزم الجادَّة تَخبَّط، ومن تناول الفرع قبل إحكام الأصل سقط، ومن خرق بنفسه وكلَّفَها فوق طاقتها ولم يَنَل ما لا يَقدِر عليه تَفلَّت منه ما كان يقدر عليه.

❞ لا يزال الناس بخير ما بقي الأوَّلُ يتعلم منه الآخر. ❝

شَرِبْتُ بِكَأْسٍ لِلْهَوَى نَبْذَةً فَما

‫وَرَقْرَقْتُ خَمْرَ الوَصْلِ فِي قَدَحِ الهَجْرِ

‫فَمَالَتْ دِنَانُ البَيْنِ يَدْفَعُهَا الصَّبَا

‫فَكَسَّرْنَ قَرَّايَاتِ حُزْنِي عَلَى صَدْرِي

‫وكَانَ مِزَاجُ الكَأْسِ قُلَّةَ لَوْعَةٍ

‫ودَوْرَقَ هِجْرَانٍ وقَنِينَتَيْ غَدْرِ

"أبو الحسن: قال: قال الحسن: «لسان العاقل من وراء قلبه، فإذا أراد الكلام تفكر، فإن كان له قال، وإن كان عليه سكت. وقلب الجاهل من وراء لسانه، فإن همّ بالكلام تكلم به له أو عليه»"

وتحدَّث عن نفسه فقال: قلت لأبي يعقوب الخزيمي: من خلق المعاصي؟ قال: الله. قلت: فمن عذَّب عليها؟ قال: الله. قلت: فلِمَ؟ قال: لا أدري والله.

تفرَّد به القول بأن المعرفة طَباع، وهي مع ذلك فِعل العبد على الحقيقة، وقوله في سائر الأفعال إنها تُنسَب إلى العِباد على أنَّها وقعت منهم طَباعًا، وأنها وجبت بإرادتهم، وليس بجائزٍ أن يبلغ أحد ولا يعرف الله تعالى. والكفار عنده بين مُعاند، وبين عارف قد استغرقه حبُّه لمذهبه وعصبيته؛ فهو لا يشعر بما عنده من المعرفة بخلافه.

١ عن الحيوان والبيان والتبيين للجاحظ، وتأويل مُختلِف الحديث لابن قُتيبة، ومُروج الذهب للمسعودي، والأغاني لأبي الفرج الأصبهاني، وأمالي السيد المُرتضى، وإعجاز القرآن للباقلَّاني، والمِلل والنِّحل للشهرستاني، والأمالي لأبي علي القالي، والأنساب للسمعاني، والفَرق بين الفِرق للبغدادي، والانتصار للخيَّاط، وسرح العيون لابن نُباتة المصري، ومعجم الأدباء لياقوت، ووفَيات الأعيان لابن خَلِّكان، وشرح الصلاح الصفدي على لامية العجم، وطبقات الأطباء لابن أبي أصيبعة، وزهر الآداب للحُصري، وبُغية الوعاة للسيوطي، وثلاث رسائل طُبعت حديثًا بالمطبعة السلفية، ومطالعات شتَّى في كُتُب الأدب والتاريخ.

‫٢ حوقلت: أكثرت من قول «لا حول ولا

ولما ضرب عبد الله بن علي تلك الأعناق، قال له قائل: هذا والله جَهدُ البلاء! فقال عبد الله: ما هذا وشرطة الحجَّام إلا سواء، وإنما جَهدُ البلاء فقرٌ مُدقِع بعد غِنًى مُوسَع.

وكان الحسن يقول: يا ابن آدم، نهارك ضيفك فأحسِنْ إليه؛ فإنك إن أحسنت إليه ارتحل بحمدك، وإن أسأت إليه ارتحل بذمِّك، وكذلك ليلك.

‫وقيل لبعض العلما

وقال عمرو لمعاوية: من أصبَرُ الناس؟ قال: من كان رأيه رادًّا لهواه.

وقيل لمحمد بن سوقة: أتحجُّ وعليك دَين؟ قال: هو أقضى للدَّين.

وقال داود النبي: اللهم لا صحة تُطغيني، ولا مرض يُضنيني، ولكن بين ذلك.

الدنيا ما مضى منها فحُلم، وما بقي منها فأماني.

ما ألأمَها من كلمة!