اقتباسات من كتاب قراءات نسوية في التاريخ الثقافي العربي

أتمنى أن يأتي بعد موتي من ينصفني ويستخرج من كتاباتي الصغيرة المتواضعة ما فيها من روح الإخلاص والصدق والحمية والتحمس لكل شيء حسن".

"الامتنان ليس للأعمال العظيمة فقط، ولكن للأعمال التي كان دورها عظيما في فهمنا لأنفسنا في لحظة محددة، حتى أننا عندما نلتفت لحياتنا يمكننا تعريفها بهذه الأعمال"

"الامتنان ليس للأعمال العظيمة فقط، ولكن للأعمال التي كان دورها عظيما في فهمنا لأنفسنا في لحظة محددة، حتى أننا عندما نلتفت لحياتنا يمكننا تعريفها بهذه الأعمال"

الحداثة الغربية التي فرضت نفسها طريقًا وحيدًا نحو الحرية لم تكن سوى تضليل وتكريس لعجزنا ولاستدامة أوضاعنا المتردية،

وخلاصة القول إن المرنيسي في محاولتها تقويض النظرة الاستشراقية للحضارة الغربية، تقوم بنقد الذات عن طريق نقد التراث العربي/الإسلامي في محاوِلة "تخليصه من الشوائب التي علقت به عن تصوراتنا عن نفسنا"

تصف رضوى عاشور "الحداثة الكولونيالية"، بأنها حداثة "قائمة على قطيعة تاريخية وثقافية تتبنى نظرة استشراقية للذات فلا ينوبها من هذه النظرة إلا التفريط في ثرواتها/موروثها "

مدرسة النسويَّة الإسلاميَّة وهي منظومة معرفيَّة لها نظريَّة ومنهج وإرث يمتد لبدايات القرن العشرين، ويتبلور ويتخذ منحًى علميًّا وأكاديميًّا بداية من ثمانينياته وتسعينياته إلى اليوم.‏

مدرسة النسويَّة الإسلاميَّة وهي منظومة معرفيَّة لها نظريَّة ومنهج وإرث يمتد لبدايات القرن العشرين، ويتبلور ويتخذ منحًى علميًّا وأكاديميًّا بداية من ثمانينياته وتسعينياته إلى اليوم.‏

وسؤالي هنا بعيدًا عن ضروريات حد الكفاية، ماذا عن طموح النساء في الارتفاع عن هذا الحد والتطلع لما بعد ضروريات الحياة الأساسيَّة؟

وسؤالي هنا بعيدًا عن ضروريات حد الكفاية، ماذا عن طموح النساء في الارتفاع عن هذا الحد والتطلع لما بعد ضروريات الحياة الأساسيَّة؟

قدَّمه الفكر النسوي الديني هو تحول المرأة من موضوع الدراسة إلى الدارسة والباحثة والمحللة وخصوصًا فيما يتعلق بمناحي حياتها وما يمسها مباشرة.