اقتباسات من كتاب وهم صاغرون : حكايات عن أقباط مصر

الحق في عبور الطريق، وهو لو تعلمون حق ضائع تماما في مصرنا أم الحضارات، أم الدنيا التي (حا تبقى قد الدنيا)، كلام ببلاش ليس له أي معنى

يجب أن تكون الحقوق والواجبات واضحة ومحدّدة

فالجار لا قيمة له، واحترام الهدوء لا معنى له، وإحنا أحرار في بيتنا، ليس لأحد سلطة علينا داخل شقّتنا.

فكل إنسان يعتقد أن دينه هو دين الحقّ،

السؤال هو هل أصبح أقباط مصر هم داليت مصر؟

وهنا تأتي أكبر علامة استفهام في التاريخ كيف يتم الصلح بين الجاني والمجني عليه، دون تعويض المجني عليه، عن التلفيّات التي أحدثها الجاني في ممتلكات المجني عليه؟ لا بل الأدهى هو أن تتمّ الاستجابة لطلبات الجاني بترحيل المجني عليه ضحك

هذه الأمراض قديمة في البلاد العربية، وهي التي بسببها حاول أغلب الرؤساء العرب توريث السلطة لأبنائهم، بعد أن كان هؤلاء الرؤساء قد استبدّوا بالسلطة لبضعة عقود، وطبّقوا شعارات مثل (طظ في الديمقراطية) و(طظ في حقوق الإنسان).

وهو نفس المبدأ الذي يمكن تطبيقه على مسألة اختلاف الديانات، فمن السهل أن يقال للفقير المسلم إن له الجنّة حيث (ما لا عين رأت ولا أذن سمعت)، وبالتالي يسهل عليه تقبّل ما ابتلاه به القدر من ظلم الأثرياء وقادة

من السهل على أولي الأمر، في مثل تلك الحالات، وذلك بالتواطؤ مع شيوخ الدين، أن يقولوا للفقراء إن (هذه هي إرادة الله) لقد أراد الله لكم أن تُخلقوا فقراء، وأراد الله للآخرين أن يُخلقوا أغنياء لا تعترضوا على إرادة ربُّنا

أنتم تقولون للشعب إن الفئتين من اليهود والنصارى مكروهتان بنفس القدر، ثم تتركون أمام الشعب فئة واحدة منهما، تمثّل أقلّية عددية مستضعفة ومستباحة، فهو لا يجد أمامه يهودا، بل يجد أمامه نصارى، فيصبّ عليهم جام غضبه إن ما تفعلونه هو

لماذا لا تريد شعوبنا أن تصدّق أن الله أكبر بكثير من أن يكتب اسمه على بيضة؟ أو أن يكتب اسم نبيّه بأشكال الجزر وسواحل البحار؟ أو أن الله يعبّر عن غضبه بالعواصف والأمطار؟

لكن الحقيقة كذلك، هي أن الإنسان لا يمكن أن يكون موضوعيا 100%، إذ تظل هناك دائما بقعا من اللون الرمادي، التي لا يستطيع الانسان، مهما بلغ من الحيادية، أن يحيلها إلى اللون الأسود، أو إلى اللون الأبيض

وحيث إنك مدان حتى تثبت براءتك، وليس أنك بريء حتى تثبت إدانتك

عبر كل عصور الظلام المصرية، وكل العصور المصرية ظلام.

الحقيقة هي أن القبطي هو من حثالة البشر، فهو ذلك الذي لا يقرأ ولا يكتب ولا يشتري الخرائط، وهو حتى الآن في بداية القرن الواحد والعشرين، في بلدنا مصر المحروسة، ليس إلا مواطنا من الدرجة الثانية، مثلما كان حاله دائما