موت اللغة: في النظرية النفسية للسانيات

فأغلب مَن درسوا اللُّغة أعادوا قول ما قال التراث، بين مَن هو منتمٍ إلى التراث أصلاً، وفاقد للمعاصرة إلَّا شكلاً، وبين مَن هو يملك روح المعاصرة لكن لا يمكنه تجاوز السياق العامّ للبحث العلميِّ، أو الاحتجاج عليه أيضاً. وفيما تتَّسع محنة اللُّغة وتكبر وتنمو على نحو مضطرب، لا يزال المنهج العلميُّ الموازي لها على رتابته، باقياً في التزامه التقليديِّ الرتيب، ويندر أن تجد مَن يمتلك خطاباً متقدّماً نوعياً، ومعرفة خلَّاقة، ويسعى إلى دعم منظومة اللُّغة المعاصرة في أيِّ جانب من جوانب الابستملوجيا، بل حتَّى إذا وُجد فحسب طريقة اليد الواحدة لا تصفِّق.

لا بدَّ أن نقرَّ بأنَّ اللُّغة إذا ما كانت صلبة من جهة، فهي ليّنة مرنة من جهة أخرى، وتلك المرونة تحتمل أكثر من وجه موازٍ وقابل ومتعارض

لا بدَّ أن نقرَّ بأنَّ اللُّغة إذا ما كانت صلبة من جهة، فهي ليّنة مرنة من جهة أخرى، وتلك المرونة تحتمل أكثر من وجه موازٍ وقابل ومتعارض

لا بدَّ أن نقرَّ بأنَّ اللُّغة إذا ما كانت صلبة من جهة، فهي ليّنة مرنة من جهة أخرى، وتلك المرونة تحتمل أكثر من وجه موازٍ وقابل ومتعارض

شكَّل الموت المعنويُّ للُّغة مسألة حسَّاسة لم تجد من يهتمُّ بها من الأفراد والجماعات والمؤسَّسات أيضاً، فقد أتيح للهجة التمدُّد الأفقيّ لتنمو نموّاً كبيراً، وتحتلّ مساحات واسعة من الحياة البشريَّة، وقد شهدت الحياة اليوميَّة وجود بدائل لما هو قريب جدّاً من المفردات اللّغويَّة من كيان اللّغة العامّ، وتلك البدائل لا تهتمُّ بما سيصيب اللُّغة من صدع، بل من المؤكَّد أنَّ اللغة ماتت في النفوس البشريَّة التي اهتمَّت بتأهيل اللغة فطريّاً أو قصديّاً، ودون أدنى اهتمام بما سيصيب اللغة من تصدُّعات وآثار عصيبة، ولا بدَّ أن نقرَّ جميعاً بذلك، ونصرِّح به أيضاً.