اقتباسات من كتاب استيقظ وعش: كتاب ينهض بثقة الإنسان في نفسه وقدراته

ولم يشهد العالم منذ بدء الخليقة هذا الكم من الفرص الجيدة المتاحة للإنسان لكي يكون كسولًا بامتياز كتلك السائدة الآن.

مجموع الأشياء الصغيرة المؤداة بنجاح هو الذي يخرِج حياة المرء من عبودية الرتابة.

في مرحلة معينة ستجد نفسك محمولًا بسرعة وسهولة بفضل القوة الدافعة التي بدأت بأفعالك الأولية.

ولكن احذر كيلا تحول هذه الخطوات الأولى إلى مجرد طريقة أعقد لمزاولة لعبة أحلام اليقظة القديمة مع نفسك. افعل شيئًا كل يوم نحو تحقيق مقصدك، مهما كان هدفك بعيدًا.

ما تود أن تسترجعه هو الحالة العقلية التي نجحت فيها. ولكن احذر، أنت لا تريد أن تتجاوز الهدف، لذلك لا تقفز مقدمًا إلى النشوة التي تلي النجاح نفسه. استرجع فقط الشعور الثابت والواثق الذي أحسست به عندما عرفت الحقيقة المطلوبة منك، عندما أدركت أنك تستطيع أن تفعل ما يلزم، وأن الشيء الذي كنت على وشك أن تفعله في متناول قدراتك.

«وقانون الطبيعة هو: اعمل وستأتيك القوة، ولكن أولئك الذين لا يعملون لا تأتيهم القوة».

وبدلًا من إحياء ذكرى محاولاتنا الفاشلة السابقة، ناهيك عن المخاطرة بإيذاء أنفسنا مجددًا، نقرر دون وعي أن نظل متقاعسين، أو نختار أن نفعل شيئًا أسهل مما يجب أن نحاول فعله، أو نبدأ برنامجًا وننفذه إلى أن نقترب من الموضع الذي تعرضنا فيه للأذى من قبل، ونبحث حينئذ عن أي عذر لنتراجع بسرعة، ونترك العمل دون إنجاز، ودون أن نحصل على المكافأة. وبذلك يفوز العقل الباطن الطفولي، لأن مشاعرنا لم تـُؤذَ مرة أخرى في موقع تألمنا فيه من قبل.

إذا ادعى شخص أن النجاح بشرف أمر دنيء، فهذا دليل على أحد أمرين إما أنه مدعٍ أو حائد عن الحقيقة. وثمة مجهود يُبذل ليفرض علينا هذه الفكرة المغلوطة، ربما نشأ عن الخلط بين كلمة «النجاح» وفكرة تكوين ثروة كبيرة بالوسائل المشروعة أو غير المشروعة.

لأن إحدى الأفكار المغلوطة في العقيدة الأمريكية أن عمل المرء في وظيفة حتى يكمل دراسته الجامعية هو الطريقة المثلى للحصول على التعليم

وكما قال بنجامين فرانكلين: «الجنس البشري سطحي وخسيس جدًا، إذ يبدأ المرء شيئًا، ولكن عندما يواجه صعوبة، يهرب منه محبطًا».

إذن، لماذا نفشل؟ وبالتحديد، لماذا نكدح لنفشل؟ لأننا فضلًا عن كوننا مخلوقات خاضعة لإرادة الحياة وإرادة القوة، فإننا منساقون وراء قوة أخرى هي إرادة الفشل أو الموت. وهذه فكرة جديدة بالنسبة إلى كثيرين منا.

ولكن لماذا ينبغي أن يكون الحال كذلك؟ وإذا كنا سننجح إذا استهلكنا القدر نفسه من الطاقة الذي سنستهلكه في كل الأحوال، فلماذا يندر أن نعيش الحياة التي تمنينا أن نعيشها وخططنا لها؟ ولماذا لا ننجز سوى القليل ونحبط أنفسنا بحماقة؟ ولماذا عندما نبدأ الرحلة متأخرين، أو ينفد منا البنزين بسبب الإهمال، أو نُغفل علامات الطريق بسبب أحلام اليقظة، نعتقد أننا نتصرف على نحو فلسفي في حين أننا نعطي أنفسنا والآخرين أعذارًا واهية للفشل؟ لا أحد يعزِّي نفسه حقًا عندما يعتبر أن عصفورًا في اليد خير من عشرة على الشجرة، وأن شيئًا أفضل من لا شيء إن هذه الأمثال والحكم هي

ولكن عندما يتعلق الأمر بالتوجه مباشرة إلى المواعيد التي نحددها مع أنفسنا والتزامنا بها، فجميعنا يتصرف بدرجة كبيرة مثل بطل قصتنا الخيالية السخيفة ونقود في الاتجاه الخاطئ. ونفشل فيما كان من الممكن أن ننجح فيه باستهلاك القدر نفسه من الطاقة والوقت. وما الفشل إلا دليل على أن الطاقة قد صُبت في القناة الخاطئة، لأن الفشل تلزمه طاقة.

نحن ضحايا إرادة الفشل. وما لم نفهم ذلك في الوقت المناسب ونتخذ إجراءً بشأنه، فسنموت دون أن نحقق مقاصدنا، ولن نعرف أن هناك سبيلًا للتغلب على تلك الإرادة يؤدي إلى نتائج أشبه بالسحر.

عوِّد نفسك على أن تكون صارمًا ووديًا معها على حد سواء واطلب منها مستوى معينًا من الأداء، واقبل نفسك - بل حتى كافئها - إذا وصلت إلى هذا المستوى ذلك أننا في أحيان كثيرة جدًا لا نتبع سوى الأساليب الخاطئة فعندما ينبغي علينا أن نتصرف، ندلل أنفسنا أو نجد لها عذرًا لعدم القيام بأي نشاط ثم نؤنب أنفسنا ونعاقبها بلا رحمة ولا جدوى ويعد التأنيب أمرًا عقيمًا لأننا نشعر على نحو ما - إن كنا حادين وحاسمين مع أنفسنا - أننا نكفر بطريقة ما عن الخطأ المتمثل في عدم الأداء وهذا ما لم نفعله بالطبع، لأننا لم نفعل ما خططنا

وإذا كنتَ تعمل في مجال إبداعي، فتذكَّر أن الوقت المستهلك في إيجاد تقنية مستقلة نادرًا ما يضيع سدى. ونحن معتادون على التفكير في نجاح رجل مثل الكاتب جوزيف كونراد - البولندي الذي لم يكن يجيد الإنجليزية - في الكتابة باللغة الإنجليزية، أو في أعمال مهندس كهرباء عبقري مثل ستاينميتز، على أنه من سمات صانعي المعجزات. فعندما نتذكر أنهما نجحا وحدهما في حل مشكلاتهما، نقول لأنفسنا يا لها من عقبات هائلة يصعب تخطيها! بل على العكس، فقد مثلت ضرورة التصرف بشكل منفرد أحد شروط نجاحهما، وإدراك هذا والإقرار به لا ينتقص بأي شكل من قيمة إنجازاتهم.

وعندما نكون تحت رحمة العقل الباطن تمامًا، لا نتكلم على النحو الذي ينبغي أن نختاره طوعًا إذا استطعنا أن نرى جميع تبعات كلامنا، ولكننا نتكلم بسبب الحاجة إلى تخفيف الضغط الذي تدركه حواسنا. لذلك، نتذمر بسخرية من مصاعبنا، ونخجل من أنفسنا بسبب هذا الفعل، أو نعذر أنفسنا بعناد، أو نشتكي من الظلم البسيط الواقع علينا، ونفزع أحيانًا عندما نرى الكم الهائل من الشفقة على الذات الذي يفوق ما تتطلبه المناسبة. وبمجرد أن نجد معينًا للشفقة والتدليل في الآخر، نادرًا ما نكون ناضجين بما يكفي لكيلا نستغله، وبذلك نعزز شعورنا الصبياني ونهزم نضجنا.

ولو كانت الأعذار السائدة في هذا العصر مفيدة عمومًا بأي شكل، ولو لم تكن أعذارًا لمواصلة التقاعس، ولو كان التقاعس حقًا حالة أسعد من الفعالية، فلن يضير الانغماس في الثرثرة المعاصرة، حتى دون الحاجة إلى المعرفة الطبية أو النفسية المتخصصة اللازمة لاستخدام المصطلحات التقنية بشكل صحيح. ولكن قبل أن تقرر أنك ضحية غدة غير متعاونة أو مقاومة شريرة، جرِّب بضعة من الاقتراحات التي سترد في فصل لاحق بشأن الانضباط الذاتي. وقد تجدها ممتعة جدًا؛ لأن قواك المتوسعة مجزية أكثر من الكسل حتى النخاع لدرجة أنك لن تحتاج إلى خدمات خبير بعد ذلك.

وينشأ قدر كبير من انعدام ثقتنا في كلمة النجاح عن عدم إدراكنا للنطاق الواسع واللامحدود «للنجاحات» المحتملة.

أو يمكنك أن تصبح شريكًا وداعمًا لعاملين وفنانين أكثر مثابرة. وربما كان هذا ألطف أشكال الفشل، أو أنجح فشل على الإطلاق.