رسالة إلى ولدي 1 أي بني: إني لأعلم أنك قد خلقت الزمن غير زمني، وربيت تربية غير تربيتي، ونشأت في بيئة غير بيئتي لقد كنت في زمني عبد التقاليد والأوضاع، وأنت في زمن يكسر التقاليد والأوضاع، وكنت في زمن شعاره الطاعة، الطاعة لأبي ولأولياء أمري، وأنت في زمن شعاره التمرد، التمرد على سلطة الآباء، وعلى المعلمين وعلى أولي الأمر - وتعلمت أول أمري في كتاب حقير، نجلس فيه على الحصير، ويعلمنا مدرس جبار، يضرب على الهفوة وعدم الهفوة، ويعاقب على الخطأ والصواب، ويمرن يده بالعصا فينا كما تمرنون أيديكم على الألعاب الرياضية وأنت تعلمت في روضة الأطفال حيث
تحميل الكتاب
اشترك الآن
إلى ولدي
نبذة عن الكتاب
في هذا الكتاب، يأخذنا أحمد أمين في رحلة فكرية ثرية تمزج بين حكمة الماضي وبصيرة المستقبل، واضعًا بين يدي القارئ خلاصة تجربة حياة، ونصائح تنبض بالقيم، وتعانق الواقع بتحدياته وأسئلته المعاصرة. كتاب يُضيء الطريق أمام الأجيال الجديدة، ويمنحهم زادًا فكريًا وأخلاقيًا يربط بين الأصالة والتجدد، ليكون دليلًا لكل من يسعى إلى فهم أعمق للحياة… وانطلاقة أكثر وعيًا نحو المستقبل.التصنيف
عن الطبعة
- نشر سنة 2024
- 78 صفحة
- [ردمك 13] 9789779677415
- مركز غايا للإبداع والعلوم والفنون
25 مشاركة
اقتباسات من كتاب إلى ولدي
مشاركة من Hani Hani
كل الاقتباساتمراجعات
كن أول من يراجع الكتاب
-
Youssef Al-Brawy
عشقت هذا الكتاب عشقًا قد يصل إلى حد الهيام فكتاب "إلى ولدي" ليس مجرد رسائل في مقالات كما شاء الكاتب الكبير أحمد أمين أن يسميها في كلمته التي قدمها للكتاب ورغم أنها كذلك بالفعل في الكتاب ولكن بالنسبة لي فهي في الواقع عرض مفصل مسلسل لأزمات الجيل الجديد ومشكلاته ورغم أنه يكلم الجيل الذي يليه وهو جيل القرن العشرين إلا أن كلمات الكتاب معظمها وبشدة ملائمة جدًا لمشاكل جيل القرن الحادي والعشرين.
يستعرض الكاتب العديد من المشكلات والتي تحولت الآن إلى أزمات ثم يعرض الحلول، ولم يتبع أسلوب النصح الجاف لا ... بل على العكس تمامًا فقد دعّم الكاتب الكتاب بالذكريات والأحداث التي لازمته في حياته وبالقصص الممزوجة بين قصص حقيقية وأخرى خيالية، وقدمها بأسلوب سلس ثم يعرض المشكلة وينظر إليها من خلال العديد من وجهات النظر ثم ينبه إلى النتائج التي ستحدث لو وقع الإنسان في هذا الخطأ ويقدم رأيه ومن ثم يعرض الحل كرأي له لا كنصح وإلزام، حتى أنه في نهاية إحدى رسائله يقول لابنه: "أي بني! لست أريد أن أبثك رأيي وألزمك به، فأنت حر في اختيار آرائك ووزنها بميزانك، ولكن هذا لا يمنعني من أن أبث إليك بعض آرائي لا عن طريق إلزامك بها، ولكن رغبتي في نفعك جعلتني أعرض عليك كل ما أرى لترى فيه ما ترى"، إضافةً إلى عرض العديد من المقارنات بين جيله وجيل ابنه وجيل أبيه، وهذا أكثر ما أعجبني في هذا الكتاب، وليس ذلك فقط بل ويذكر عيوب كل جيل ومميزاته ويعرض الحلول للعيوب والأساليب الصحيحة للحفاظ على المميزات بل وتطويرها أيضًا، ويعرض مقارنات أخرى كثيرة كالمقارنة بين المجتمع المصري والمجتمع الأمريكي الغربي، ومقارنات بين الغرب والشرق، ومقارنات بين التعاملات وبين الأساليب وبين الأجواء وبين النفسيات، والكثير من المقارنات الأخرى.
وقد وجّه الكاتب هذه الرسائل إلى ولده ثم إلى ابنته وأبيه أيضًا، ورغم اختلاف الأزمان إلا أننا في حاجة إلى تطبيق هذه النصائح وبشدة حاليًا، وقد ابتعد الكاتب عن كتابة هذا الكتاب بأسلوب صعب بل كتبه بأسلوب مميز وسهل لكل قارئ وقد أضاف الكاتب بعض الحكايات والقصص والتي أضافت إلى الكتاب جانب المتعة وهذا نادر في كثير من الكتب إلى جانب أنه يكتب ما قل ودل ويتكلم بصيغة مباشرة دون أن يحوم حول الموضوع.
تأثر الكاتب بلقمان الحكيم وأسلوب وعظه واضح جدًا، وهذا ليس بالأمر المستغرب من مفكر غاص في الاسلام وله مؤلفات عديدة في هذا الشأن كما الحال أيضًا مع ابن خلدون والقصيبي والغزالي.
هذا الكاتب رائع بكل ما تعنيه الكلمة، ويمتاز بأسلوب راقٍ وهادئ وهو من الكتب الفكرية المفيدة التي لا تنتهي قراءتها مع الأجيال القادمة بل قراءة هذا الكتاب مستمرة وستظل مستمرة نتيجة لعبقرية الكاتب البارزة في هذا الكتاب، كما أن قراءتها تستوعبها مختلف الفئات العمرية مهما كانت درجة ثقافتها. وأنصح به القرّاء وبشدة فهذا الكتاب يستحق القراءة، ورغم أنه ليس كبير الحجم إلا أنه الكتب النادرة التي تأخذ تقييم عالٍ ككتاب عبقرية محمد لعباس محمود العقاد، والتقييم: 10 من 10.
المؤلف
أحمد أمين 1886
أحمد أمين إبراهيم (1 اكتوبر 1886 - 30 مايو 1954)، أديب ومفكر ومؤرخ وكاتب مصري.
نشأته وتعليمه
ولد في حي المنشية بالقاهرة في 1 اكتوبر 1886. تدرج في تعليمه من "الكتاب" إلى "مدرسة والدة عباس باشا الأول الابتدائية، إلى "الأزهر"، إلى "مدرسة القضاء الشرعي" حيث نال منها شهادة القضاء سنة 1911م. درّس بعدها سنتين في مدرسة القضاء الشرعي. ثم انتقل في 1913م إلى القضاء فعمل قاضيا مدة 3 أشهر عاد بعدها مدرسا بمدرسة القضاء. في 1926م عرض عليه صديقه طه حسين أن يعمل مدرسا بكلية الآداب بجامعة القاهرة، فعمل فيها مدرسا ثم أستاذا مساعدا إلى أن أصبح عميدا لها في 1939م
أنشأ مع بعض زملائه سنة 1914م "لجنة التأليف والترجمة والنشر" وبقي رئيسا لها حتى وفاته 1954م. شارك في إخراج "مجلة الرسالة" (1936م). كذلك أنشأ مجلة "الثقافة" الأدبية الأسبوعية (1939م). وفي 1946م بعد توليه الإدارة الثقافية بوزارة المعارف، أنشأ ما عرف باسم "الجامعة الشعبية" وكان هدفه منها نشر الثقافة بين الشعب عن طريق المحاضرات والندوات. في نفس الفترة، أنشأ "معهد المخطوطات العربية" التابع لجامعة الدول العربية
حياته[2]
مدرسة القضاء الشرعي
نشأت في تلك الفترة مدرسة القضاء الشرعي التي اختير طلابها من نابغي أبناء الأزهر بعد امتحان عسير، فطمحت نفس أحمد إلى الالتحاق بها واستطاع بعد جهد أن يجتاز اختباراتها ويلتحق بها في (1325 هـ / 1907م)، وكانت المدرسة ذات ثقافة متعددة دينية ولغوية وقانونية عصرية وأدبية واختير لها ناظر كفء هو "عاطف باشا بركات" الذي صاحبه أحمد أمين ثمانية عشر عاما، وتخرج من المدرسة سنة (1330 هـ/1911م) حاصلا على الشهادة العالمية، واختاره عاطف بركات معيدا في المدرسة فتفتحت نفس الشاب على معارف جديدة وصمم على تعلم اللغة الإنجليزية فتعلمها بعد عناء طويل، وفي ذلك يقول: "سلكت كل وسيلة لتحقيق هذه الغاية".
شاء الله أن يحاط وهو الشرعي بمجموعة من الطلاب والأساتذة والزملاء لكل منهم ثقافته المتميزة واتجاهه الفكري، فكان يجلس مع بعضهم في المقاهي التي كانت بمثابة نوادٍ وصالونات أدبية في ذلك الوقت يتناقشون، واعتبرها أحمد أمين مدرسة يكون فيها الطالب أستاذا والأستاذ طالبا، مدرسة تفتحت فيها النفوس للاستفادة من تنوع المواهب.
كان تأثير عاطف بركات فيه كبيرا، إذ تعلم منه العدل والحزم والثبات على الموقف، كان يعلمه في كل شيء في الدين والقضاء وفي تجارب الناس والسياسة، حتى إنه أُقصي عن مدرسة القضاء الشرعي بسبب وفائه لأستاذه بعدما قضى بها 15 عاما نال فيها أكثر ثقافته وتجاربه، لذلك قال عن تركها: "بكيت عليها كما أبكي على فقد أب أو أم أو أخ شقيق".
القضاء
شغل أحمد أمين وظيفة القاضي مرتين الأولى سنة 1332 هـ /1913م في الواحات الخارجة لمدة ثلاثة شهور، أما المرة الثانية فحين تم إقصاؤه من "مدرسة القضاء الشرعي" لعدم اتفاقه مع إدارتها بعد أن تركها أستاذه عاطف بركات، وأمضى في القضاء في تلك الفترة أربع سنوات عُرف عنه فيها التزامه بالعدل وحبه له، واستفاد من عمله بالقضاء أنه كان لا يقطع برأي إلا بعد دراسة وتمحيص شديد واستعراض للآراء والحجج المختلفة، ولم تترك نزعة القضاء نفسه طيلة حياته بدءا من نفسه حتى الجامعة.
السياسة
كانت السياسة عند أحمد أمين تعني الوطنية لا يرى فرقا بينهما، وترجع معرفته بالسياسة وأقطابها إلى أستاذه عاطف بركات، وقد أُعجب الزعيم سعد زغلول به وبوطنيته، وبدقة تقاريره التي كان يكتبها عن أحوال مصر إبان ثورة 1919 ورغم ميله للوفد فإنه لم يشارك في السياسة بقدر كبير خوفا من العقوبة، وفي صراحة شديدة يقول: "ظللت أساهم في السياسة وأشارك بعض من صاروا زعماء سياسيين ولكن لم أندفع اندفاعهم ولم أظهر في السياسة ظهورهم لأسباب أهمها لم أتشجع شجاعتهم، فكنت أخاف السجن وأخاف العقوبة".
لما قارب سن التقاعد اعتذر عن رئاسة تحرير جريدة الأساس التي اعتزم السعديين إصدارها، وكان في ذلك الوقت منصرفا لأعماله الثقافية والفكرية المختلفة ، لذلك كان بعده عن السياسة موافقا لهوى في نفسه من إيثار العزلة واستقلال في الرأي وحرية في التفكير.
مناصبه
رئيس لجنة التأليف والترجمة والنشر من 1914م إلى 1954م.
عضو مراسل في "المجمع العلمي العربي" بدمشق منذ 1345 هـ / 1926م وفي "المجمع العلمي العراقي".
عضو بمجمع اللغة العربية سنة 1359 هـ /1940م.
عضو في المجلس الأعلى لدار الكتب سنة 1358 هـ / 1939م.
عميد كلية الآداب بجامعة القاهرة 1939م.
مدير للإدارة الثقافية بوزارة المعارف 1945م.
مدير للإدارة الثقافية في جامعة الدول العربية 1976
مؤلفاته
فجر الإسلام
ضحى الإسلام (3 أجزاء)
ظهر الإسلام (4 أجزاء)
يوم الإسلام
حي بن يقظان
قاموس العادات والتقاليد والتعابير المصرية
من زعماء الإصلاح
زعماء الإصلاح في العصر الحديث
كتاب الأخلاق
حياتي
فيض الخاطر (10 أجزاء)
الشرق والغرب
النقد الأدبي (جزءان)
هارون الرشيد
الصعلكة والفتوة في الإسلام
المهدي والمهدوية
إلى ولدي
كتب بالاشتراك
قصة الفلسفة اليونانية
قصة الفلسفة الحديثة (جزءان)
قصة الأدب في العالم (4 أجزاء)
كتب اشترك في نشرها
الإمتاع والمؤانسة
ديوان الحماسة
العقد الفريد
الهوامل والشوامل
كتب مترجمة
مبادئ الفلسفة
كتب مدرسية
المنتخب من الأدب العربي
المفصل في الأدب العربي
المطالعة التوجيهية
تاريخ الأدب العربي
وفاته
أصيب أحمد أمين قبل وفاته بمرض في عينه، ثم بمرض في ساقه فكان لا يخرج من منزله إلا لضرورة قصوى، ورغم ذلك لم ينقطع عن التأليف والبحث حتى توفاه الله في 27 رمضان 1373 هـ الموافق 30 مايو 1954م، فبكاه الكثيرون ممن يعرفون قدره. ولعل كلمته: "أريد أن أعمل لا أن أسيطر" مفتاح هام في فهم هذه الشخصية الكبيرة.