كانت العادة تجري على أن تضحي الفتيات السومريات ببكارتهن في معبد إله المدينة، وكانت التضحية بهن تتم إكراماً للآلهة. وتمارس هذه التضحية ببكارتهن من خلال الكهنة بوصفهم ممثلي الآلهة على الأرض. أما بعد الزواج فكانت تتعرض النسوة لعقوبة الإعدام إذا هن جُرّمن زانيات.
لقد بدأت القيود توضع في معاصم النساء بشكل واضح، ففيما كان ينجو الرجال بجرم الزنا من دون عقاب، خضعت المرأة فقط لعقوبة الإعدام إذا جرمت زانية.
الحجاب في التاريخ > اقتباسات من كتاب الحجاب في التاريخ
اقتباسات من كتاب الحجاب في التاريخ
اقتباسات ومقتطفات من كتاب الحجاب في التاريخ أضافها القرّاء على أبجد. استمتع بقراءتها أو أضف اقتباسك المفضّل من الكتاب.
تحميل الكتاب
الحجاب في التاريخ
تحميل الكتاب
اقتباسات
-
مشاركة من فريق أبجد
-
في الفترة التي تفصل بين العصر السومري الأول والعصر السومري الذهبي الثاني الذي بدأ مع نهاية الألفية الثالثة ق.م، نجد شعر النساء يبدو متموجاً ومزيناً بعمامة مدورة تشبه العصابة السميكة20. فقد بدأت العصابة تشق طريقها صوب تاريخ المرأة بارتباطها مع الحجاب، ولكن العصابة كانت تعبيراً مختلفاً عما يراد بها اليوم
مشاركة من فريق أبجد -
❞ كانت المرأة في حضارة مصر القديمة تحظى بتكريم واحترام كبيرين، وكانت النسوة يتمتعن بحق الملكية والتوريث ويخرجن إلى الأسواق سافرات، وكان الزوج يتنازل عن جميع أملاكه لزوجته عند اقترانه بها. ❝
مشاركة من Leeno Qafisha -
❞ كانت الأم لها مكانة مقدسة بسبب ولادتها الأطفال على نحو خلاق لم يتمكن أحد من تفسيره آنذاك، فحسبن في مقام الآلهة التي تهب الحياة من العدم في سر مكنون. ❝
مشاركة من Leeno Qafisha -
ويصف ديكايرش حجاب نساء طيبة، وهي مدينة من مدن اليونان، قائلاً: «إنهن كن يلبسن ثوبهن حول وجههن بطريقة يبدو معها هذا الأخير وكأنه غطي بقناع، فلم يكن يرى منهن سوى العينين»(43).
مشاركة من لميس عبدالقادر -
هيمنة الرجل على العائلة كانت تتويجاً لدخول الإنسان مرحلة الحضارة. فقد عبّرت هذه المرحلة عن انتماء الأبناء إلى أب واحد، وبالتالي انتظمت مسألة الإرث، حيث حُصرت في أبناء شرعيين غير مشكوك في نسبهم، وقد تطلبت هذه المرحلة الحجر على المرأة حتى يضمن الأب أن الأبناء هم من سلالته الموثوقة.
مشاركة من Hanan Sal
| السابق | 1 | التالي |
المؤلف
أيوب أبو دية
حياة الكاتب د. أيوب أبو دية
الدكتور أيّوب أبو ديّة، مهندس مدني ودكتور في الفلسفة. رئيس جمعية حفظ الطاقة واستدامة البيئة - الأردن. رئيس مكتب هندسي استشاري. مستشار في الأبنية الموفرة للطاقة. كاتب في شؤون البيئة العالمية. محاضر جامعي غير متفرغ لمادة البيئة.عضو لجنة الحوار الفلسفي العربي الآسيوي - اليونسكو. صاحب براءَة اختراع مشتركة في العزل الحراري. عضو رابطة الكتاب الأردنيين والجمعية الفلسفية الأردنية. حاصل على جائزة الدولة التشجيعية في العلوم الهندسية لعام 1992. حاصل على إحدى جوائز أفضل البحوث المقدمة لندوة "التنمية العمرانية في المناطق الصحراوية" من وزارة الأشغال العامة في الرياض بالمملكة العربية السعودية لعام 2002.
تم اختيار كتابين من مؤلفاته لمكتبة الأسرة الأردنية (دليل الأسرة في توفير الطاقة، والطاقة المتجددة في حياتنا). حاصل على الجائزة الذهبية البريطانية للبيئة المبنية عن الشرق الأوسط، 2010. حاصل على جائزة البطل الأخضر في مجلس العموم البريطاني، 2010.
مؤلفاته:
كتب علمية
* رحلة في تاريخ العلم: كيف تطورت فكرة لا تناه العالم (دار الفارابي، 2010).
* ظاهرة الانحباس الحراري (أمانة عمّان الكبرى، 2010).
* الطاقة المتجددة في حياتنا (وزارة الثقافة الأردنية، 2010)).
* البيئة في مئتي سؤال (دار الفارابي، 2010).
* مخاطر اليورانيوم المشع (مترجم)، 2009.
* العلم والفلسفة الأوروبية الحديثة (دار الفارابي، 2009).
* علم البيئة وفلسفتها (دار ورد، 2008).
* دليل الأسرة في توفير الطاقة (وزارة الثقافة الأردنية، 2008).
* حوارات حول الرطوبة في الأبنية (2005).
* تنمية التخلف العربي (دار الفارابي، 2004).
* الرطوبة والعفن في المباني (1992 / 2002).
* عيوب الأبنية (1986، 2001).
* علم أخلاقيات البيئة (مخطوط بالإنجليزية).
كتب فكرية
* موسوعة أعلام الفكر العربي الحديث والمعاصر (2008).
* سلامة موسى: من رواد الفكر العلمي العربي المعاصر(2006).
* غالب هلسا مفكراً (مؤلف مشارك، 2005).
* تنمية التخلف العربي: في ظلال سمير أمين (2004).
* إسماعيل مظهر: من الاشتراكية إلى الإسلام (2004 ط1، 2008، ط2).
* حروب الفرنج ... حروب لا صليبية (2004 ط1، 2008، ط2).
* عباس محمود العقاد: من العلم إلى الدين (2003).
* فلسفة التحرر القومي العربي (مؤلف مشارك، 2003).
* أمثال شعبية مختارة (جمع وتحقيق، 1994)
* محمّد أركون مفكراً (مؤلف مشارك، مخطوط).