أحبائي
أستاذنا العلامة الكاتب الكبير عباس العقاد
عمل جيد
تجربة القراءة
قارئ مصمّم للحرف العربي
تُقرأ الرواية داخل تطبيق أبجد: تختار حجم الخط وخلفية الصفحة كما يريحك، تعلّم ما يستحق التعليم وتحتفظ باقتباساتك، ويحفظ التطبيق موضعك لتعود إليه من أي جهاز — وبلا إنترنت إن أردت.
ساعات يلتقي خلالها المرء مع ربات الفنون والأفكار، حيث يرتحل بنا الأستاذ العقاد لنطوف في أقطار الأرض، فيملأ أوقاتنا أدبًا وعلمًا وفلسفة.
فإن اتفق كتاب عربي يستحق النقد، فكتاب عربي، وإن اتفق كتاب أجنبي ميسّر للتلخيص، فكتاب أجنبي، وإن اتفقت شخصية يستعرض أحوالها في مقالة واحدة، فشخصية يتولى استعراضها.
فصول يديرها العقاد حول موضوع الكتب والقراءة، بما يجتمع له من دقة الإحساس والملاحظة، وسعة النظر، وما يختلج نفسه من الخواطر والآراء وهو بين صفحات الكتب ومذاهب التفكير، ليشارك القارئ في تصفحه ودراساته وتأملاته.
للعقاد آراء في موضوع المرأة والحركة النسائية، يستمدها حصرًا من تفاعلها الغريزي والفطري، ويبني أحكامًا مجحفة على ضوء ذلك التفاعل، ليقدح في طبيعتها ودورها رغم إنكاره لذلك.
فالغريزة والفطرة ليس من المسلم به أن تحكما الإنسان كما تحكمان الكائنات الحية الأخرى، وما تفرضه هذه الغرائز ينتهي تأثيره بانتهاء وقت هيمنتها؛ فالعالم والمجتمع ليسا غرفة نوم كبيرة لينطبق عليهما ما ينطبق داخلها.
وأن يفترض الأستاذ أن الكاتبة مارلي كورلي، عندما تكتب: "أية امرأة تذكر الحرية وعلى شفتيها قبلة حبيبها؟!"، تكون قد وقعت وثيقة تنازل عن حريتها، وقدمت دليلًا دامغًا على صحة آرائه في هذه المسألة، ففي هذا تعميم أربأ بالمفكر الكبير عن اقترافه والتسليم به.
ومهما يكن رأي العقاد في أي مسألة، تبقى ساعات مباركة تلك التي يقضيها المرء في مكتبة الأستاذ المفكر والفيلسوف الكبير.
"وقد يسأل بعض السائلين في هذا العصر الذي أصبح فيه السؤال هو كل الفلسفة وكل الجواب: ولماذا نقرأ؟ ولماذا نتثقف؟ ولماذا نطلع على الأشعار أو على غير الأشعار؟
إن أحدًا في الدنيا لا يترك أكل الطعام وشرب الماء وينتظر ريثما يقول له القائلون لماذا يأكل؟ ولماذا يشرب؟ فهو يأكل ويشرب لأنه يحس في جسمه الجوع والعطش، لا لأن أحدًا فسّر له علة الأكل وعلة الشراب.
ولو أن الذي يسأل لماذا يقرأ، لماذا يتثقف، كانت له نفس تجوع كما يجوع جسمه، لاستغنى عن سؤاله، وأقبل على موائد الثقافة غير منتظر جواب ذلك السؤال.
فمن كان يسأل الناس على هذا النحو، فخير له وللناس ألا يُجاب؛ لأنه لا يستفيد مما يسمع، ولا يستحق مئونة الجواب."
كتب جيد جدا بدرجة كبيرة يكشف النقاب عن جوانب كثيرة من شخصيه كاتب المعي مثل العقاد و كلما انتهيت من قراءة فصل اجد نفسي أعيد قراءته مرات و مرات
بدأ في المقدمة بالتعريف بفكرة الكتاب و هي مقالات سبق له كتابتها و نشرها تتعلق بموضوع القراءة ذاته
ثم انتقل بعد ذلك إلى المقال الأول عن كتاب اعجاز القرآن و البلاغة النبوية للرافعي منتقدا أسلوبه فى عرض الكتاب و انه على حد قوله لم يأتي بجديد
لقد قرأت «إعجاز القرآن» وخرجت منه على رأي واحد: على أن الكتاب معرض يعرض به الرافعي مبلغ اجتهاده في ثقيل عبارات البدو، وتأثر أساليب السلف؛ ولهذا يحسن أن يُقرأ ويُقتنى، أما إنه مبحث في بيان إعجاز القرآن، ولا سيما إذا كان القارئ من غير المسلمين، فتلك نية للرافعي يثاب عليها كما يثاب الإنسان بالنيات!
كأن المرأة لا تكون حرة إلا إذا كانت «رجلا» تلبس كما يلبس الرجال وتصنع ما يصنعه الرجال، ولا تدع لهم من فضل إلا تطاولت إليه وادعت القدرة عليه، وهي لا تكون رجلاولا تود أن تكونه، ولا هي تعني نفسها بمحاكاته إلا من قبيل «البروز» الذي هو ضرب من الزينة وطبيعة راسخة من طبيعة الأنوثة.
إن نهض المرأة في العالم لم تخل من نقمة تميل بها إلى التمرد والمناجزة، وتلقي في بعض النساء الجامحات أن العناية بمرضاة الرجل مهانة لا تليق بالحرائر الناهضات، كأن الرجل لا يعمل لمرضاة المرأة ولا يشغل باله بالتجمل لها والظفر بحبها وإعجابها
لنكتة واحدة يفهمها الطالب حق الفهم خير من
مائة درس في المنطق يقرؤها ويعيدها وهو لا يحسن القياس ولا يفقه الدليل.
حمل التطبيق الآن واقرأ أو استمع من مكتبة تضم آلاف العناوين، وشارك آراءك مع أكثر من مليون ونصف قارئ عربي على أبجد.
مؤلف كتاب ساعات بين الكتب هو عباس محمود العقاد.
نُشر كتاب ساعات بين الكتب عام 2014.
يبلغ عدد صفحات كتاب ساعات بين الكتب 729 صفحة.
دار النشر لكتاب ساعات بين الكتب هي مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة.