ليس الغرض من الخبر في الدين تبليغ معلوم معين بقدر ما هو الحث على الاعتبار بهذا المعلوم, أي ليس هو الدلالة على الشيء في ذاته بقدر ماهو الاستدلال بهذا الشيء على ماسواه أو قل بإيجاز, إن الخبر الديني هو آية قبل أن يكون حكاية.
أبلغوني عند توفره
سؤال الأخلاق : مساهمة في النقد الأخلاقي للحداثة الغربية
نبذة عن الكتاب
في الكتاب الذي بين يديك، مساهمتنا النقدية للحداثة الغربية. ولا يخفى علينا ما قد يثيره بناء هذا النقد على الأخلاق الدينية من مشاعر الاستنكار في نفوس المقلدة من المفكرين "الحداثيين" العرب. ولو أنهم رجعوا الى أنفسهم لوجدوا أنهم يبيحون لأنفسهم ما يحرمونه على غيرهم، فإذا جاز عندهم أن ينتقدوا الديني بواسطة ما هو لا ديني، فلم لا يجوز عند سواهم أن ينتقدوا اللاديني بواسطة ما هو ديني.! وإذا جاز عندهم أن ينتقدوا الأخلاق الإسلامية بواسطة الحداثة العلمانية، فلم لا يجوز عند سواهم أن ينتقدوا الحداثة العلمانية بواسطة الأخلاق الإسلامية. فلا بد أذن من طلب أخلاقيات تنأى عن السطح الذي وقفت عنده الحداثة وتغوص في أعماق الحياة وأعماق الإنسان، فلا أعمق من حياة تمتد من عاجلها الى آجلها ولا أعمق من إنسان يتصل ظاهرة بباطنه.
69 مشاركة
اقتباسات من كتاب سؤال الأخلاق : مساهمة في النقد الأخلاقي للحداثة الغربية
مشاركة من آمنة
اقتباس جديد كل الاقتباساتمراجعات
كن أول من يراجع الكتاب
-
Asma AlJaghbeer أسماء الجغبير
بعد كل جولة قراءة تشعر ان فتحة تنفس جديدة قد فتحت في عقلك!
الكتاب في ثمانية فصول فلسفية ممتعة متعبة، شديدة القوة المنطقية والتسلسلية، يتدرج فيها من توضيح الفكرة المطروحة للنقاش والنقد، تفصيل نقده للفكرة المطروحة عن طريق توضيح آفاتها ونقاط ضعفها، يقدم اطروحاته وطرق الصد والعلاج ثم يرد على اعتراضات محتملة،
يبدو الكاتب شديد الاقناع في كثير من افكاره، بينما طُرحت افكار اخرى بردود تقليدية.
قدم كتابه بتوضيح اضطراب الفلاسفة في تعريف الاخلاق ولم يقدم بوضوح التعريف الذي يعتمده
اعتقد ان الاطروحة الاخلاقية التي يقترحها د. طه كانت ستكون اقوى وأشد وضوحا لو تزودت بأمثلة، خاصة لما يعنيه بالعلم والعمل الاخلاقي
على المستوى الشخصي يشدني البحث الاخلاقي، ولهذا الكتاب فضل في اعطائي دفعة جديدة لمزيد من البحث. اجاب بشكل فلسفي على بعض ما اؤمن به بلا حجة واضحة، فزودني بها او على الأقل زاد بها يقيني.
المؤلف
طه عبد الرحمن 1944
طه عبد الرحمن (وُلد عام 1944 بمدينة الجديدة المغربية)، فيلسوف معاصر، متخصص في المنطق وفلسفة اللغة والأخلاق. ويعد طه عبد الرحمن أحد أبرز الفلاسفة والمفكرين في العالم الإسلامي منذ بداية السبعينيات من القرن العشرين.
تلقى طه عبد الرحمن دراسته الابتدائية بمدينة "الجديدة"، ثم تابع دراسته الإعدادية بمدينة الدار البيضاء، ثم بـجامعة محمد الخامس بمدينة الرباط حيث حصل على الإجازة في الفلسفة، واستكمل دراسته بـجامعة السوربون، حيث حصل منها على إجازة ثانية في الفلسفة ودكتوراه السلك الثالث عام 1972 برسالة في موضوع اللغة والفلسفة: رسالة في البنيات اللغوية لمبحث الوجود، ثم دكتوراه الدولة عام 1985 عن أطروحته رسالة في الاستدلال الحِجَاجي والطبيعي ونماذجه.
درَّس المنطق وفلسفة اللغة في جامعة محمد الخامس بالرباط منذ 1970 إلى حين تقاعده عام 2005. وهو عضو في "الجمعية العالمية للدراسات الحِجَاجية" وممثلها في المغرب، وعضو في "المركز الأوروبي للحِجَاج"، وهو رئيس منتدى الحكمة للمفكرين والباحثين بالمغرب. حصل على جائزة المغرب للكتاب مرتين، ثم على جائزة الإسيسكو في الفكر الإسلامي والفلسفة عام 2006.
[عدل]مميزات منهجه
تتميز ممارسته الفلسفية بالجمع بين "التحليل المنطقي" و"التشقيق اللغوي" والارتكاز إلى إمدادات التجربة الصوفية، وذلك في إطار العمل على تقديم مفاهيم متصلة بالتراث الإسلامي ومستندة إلى أهم مكتسبات الفكر الغربي المعاصر على مستوى "نظريات الخطاب" و"المنطق الحجاجي" و"فلسفة الأخلاق"، الأمر الذي جعله يأتي بطريقة في التفلسف يغلب عليها التوجه "التداولي" و"الأخلاقي".