مجموعة قصصية متميزة للكبير توفيق الحكيم
أكثر ما أعجبني القصص المتعلقة بالزواج
تستحق القراءة بشدة
تحميل الكتاب
مدرسة المغفلين
نبذة عن الكتاب
هناك فرق جوهري بين تصوير المجتمع وتصوير الحياة؛ فمَن يصوّر المجتمع عليه أن يلتزم بما رآه وعاينه وخبره، إن أراد أن يكون صادقًا، وألّا يخوض في بيئات أو طبقات يجهلها. فملاحظة الواقع شرط أساس في التصوير الاجتماعي. أما تصوير الحياة فهو أوسع أفقًا وأغنى مساحة؛ إذ لا يقتصر على حدود الواقع وحده، بل يضم إليه ما يتجاوز الملموس إلى عوالم الروح والخيال. فحياة الإنسان، على خلاف النبات والحيوان، لا تتوقف عند وجوده المادي، بل تمتد لتشمل أبعادًا منظورة وأخرى خفية، مادية وروحية على السواء. ولعل سرّ خلود مأساة "هاملت" لشكسبير يعود إلى إحاطتها الشاملة بجوانب الوجود البشري؛ من الغرائز والمشاعر، إلى الخيالات والأطياف، ومن التفكير في شؤون الأرض إلى التأمل فيما وراء الموت. إن حياة الإنسان هي أعجب ما في الكون وأرحب ما فيه، والقصة القصيرة ــ بوصفها فنًّا مكثفًا ومركّزًا، شأنها شأن المسرحية والقصيدة ــ مطالَبة بأن تلتقط من هذه الحياة ما يعكس جوهرها، في المجتمع وفي الوجود، رغم ما في ذلك من صعوبة ودقة.التصنيف
عن الطبعة
- نشر سنة 2008
- 142 صفحة
- [ردمك 13] 9789770913079
- دار الشروق
تحميل وقراءة الكتاب على تطبيق أبجد
تحميل الكتاب
82 مشاركة
مراجعات
كن أول من يراجع الكتاب
المؤلف
توفيق الحكيم 1898 كاتب وأديب مصري، من رواد الرواية والكتابة المسرحية العربية ومن الأسماء البارزة في تاريخ الأدب العربي الحديث، كانت للطريقة التي استقبل بها الشارع الأدبي العربي نتاجاته الفنية بين اعتباره نجاحا عظيما تارة وإخفاقا كبيرا تارة أخرى الأثر الأعظم على تبلور خصوصية تأثير أدب وفكر الحكيم على أجيال متعاقبة من الأدباء ،وكانت مسرحيته المشهورة أهل الكهف في عام 1933 حدثا هاما في الدراما العربية فقد كانت تلك المسرحية بداية لنشوء تيار مسرحي عرف بالمسرح الذهني. بالرغم من الإنتاج الغزير للحكيم فإنه لم يكتب إلا عدداً قليلاً من المسرحيات التي يمكن تمثيلها على خشبة المسرح فمعظم مسرحياته من النوع الذي كُتب ليُقرأ فيكتشف القارئ من خلاله عالماً من الدلائل والرموز التي يمكن إسقاطها على الواقع في سهولة لتسهم في تقديم رؤية نقدية للحياة والمجتمع تتسم بقدر كبير من العمق والوعي . سمي تياره المسرحي بالمسرح الذهني لصعوبة تجسيدها في عمل مسرحي [2] وكان الحكيم يدرك ذلك جيدا حيث قال في إحدى اللقاءات الصحفية : "إني اليوم أقيم مسرحي داخل الذهن وأجعل الممثلين أفكارا تتحرك في المطلق من المعاني مرتدية أثواب الرموز لهذا اتسعت الهوة بيني وبين خشبة المسرح ولم أجد قنطرة تنقل مثل هذه الأعمال إلى الناس غير المطبعة. كان الحكيم أول مؤلف استلهم في أعماله المسرحية موضوعات مستمدة من التراث المصري وقد استلهم هذا التراث عبر عصوره المختلفة، سواء أكانت فرعونية أو رومانية أو قبطية أو إسلامية لكن بعض النقاد اتهموه بأن له ما وصفوه بميول فرعونية وخاصة بعد رواية عودة الروح أرسله والده إلى فرنسا ليبتعد عن المسرح ويتفرغ لدراسة القانون ولكنه وخلال إقامته في باريس لمدة 3 سنوات اطلع على فنون المسرح الذي كان شُغله الشاغل واكتشف الحكيم حقيقة أن الثقافة المسرحية الأوروبية بأكملها أسست على أصول المسرح اليوناني فقام بدراسة المسرح اليوناني القديم كما اطلع على الأساطير والملاحم اليونانية العظيمة [3]. عندما قرأ توفيق الحكيم إن بعض لاعبي كرة القدم دون العشرين يقبضون ملايين الجنيهات قال عبارته المشهورة: "انتهى عصر القلم وبدأ عصر القدم لقد أخذ هذا اللاعب في سنة واحدة ما لم يأخذه كل أدباء مصر من أيام اخناتون". مزج توفيق الحكيم بين الرمزية والواقعية علي نحو فريد يتميز بالخيال والعمق دون تعقيد أو غموض. وأصبح هذا الاتجاه هو الذي يكون مسرحيات الحكيم بذلك المزاج الخاص والأسلوب المتميز الذي عرف به. ويتميز الرمز في أدب توفيق الحكيم بالوضوح وعدم المبالغة في الإغلاق أو الإغراق في الغموض؛ ففي أسطورة إيزيس التي استوحاها من كتاب الموتى فإن أشلاء أوزوريس الحية في الأسطورة هي مصر المتقطعة الأوصال التي تنتظر من يوحدها ويجمع أبناءها علي هدف واحد.