من يقرأ الكتاب تتبادر الى ذهنه ثورة 25 يناير بكل مشاعرها
ودراسة عميقة لتفكير الشباب مما يدل ان توفيق الحكيم كاتب سبق عقله زمنه
تحميل الكتاب
ثورة الشباب
نبذة عن الكتاب
هناك فرق بين الثورة والهوجة أن الهوجة تجرف في طريقها الصالح والطالح معًا؛ فهي كالرياح العاتية تقتلع الأخضر واليابس، والشجرة المثمرة والشجرة اليابسة على حد سواء. أما الثورة الحقيقية، فهي تحافظ على النافع وتستمد منه قوتها، بل قد تنطلق منه أحيانًا، بينما تقتصر على القضاء على كل ما هو بالٍ ومتداعٍ، وكل ما يعيق الحياة ويغلق نوافذ الهواء المتجدد، ويقف سدًا في وجه التطوير والتجديد. لكن الأمر ليس بهذه البساطة دائمًا، فالثورة والهوجة قد يختلطان، بل يحدث ذلك في أغلب الأحيان. فالثورة، في بدايتها، لكي تثبت وجودها وتؤكد ذاتها، قد تلجأ إلى عنف الهوجة ضد كل ما سبقها، وتجعل بدايتها هي بداية كل خير، وتعيد كتابة التاريخ بحيث يبدأ منها كل شيء. ولا يتبدل هذا الوضع إلا حين تشتد عود الثورة، ويصبح لها وجه واضح وشخصية مميزة ومكان ثابت في التاريخ، عندها تنبذ اندفاع الهوجة، وتعود بثقة إلى تاريخ الأمة، فتضع كل قيمة في موضعها، وتحدد لنفسها حجمها الطبيعي في سياق التطور التاريخي لأمة ناهضة. حين نفهم ذلك، يسهل علينا أن نفسر حركات الأجيال الجديدة وما يُطلق عليه اليوم "ثورة الشباب".التصنيف
عن الطبعة
- نشر سنة 1975
- 164 صفحة
- [ردمك 13] 9789770934630
- دار الشروق
تحميل وقراءة الكتاب على تطبيق أبجد
تحميل الكتاب
55 مشاركة
مراجعات
كن أول من يراجع الكتاب
المؤلف
توفيق الحكيم 1898 كاتب وأديب مصري، من رواد الرواية والكتابة المسرحية العربية ومن الأسماء البارزة في تاريخ الأدب العربي الحديث، كانت للطريقة التي استقبل بها الشارع الأدبي العربي نتاجاته الفنية بين اعتباره نجاحا عظيما تارة وإخفاقا كبيرا تارة أخرى الأثر الأعظم على تبلور خصوصية تأثير أدب وفكر الحكيم على أجيال متعاقبة من الأدباء ،وكانت مسرحيته المشهورة أهل الكهف في عام 1933 حدثا هاما في الدراما العربية فقد كانت تلك المسرحية بداية لنشوء تيار مسرحي عرف بالمسرح الذهني. بالرغم من الإنتاج الغزير للحكيم فإنه لم يكتب إلا عدداً قليلاً من المسرحيات التي يمكن تمثيلها على خشبة المسرح فمعظم مسرحياته من النوع الذي كُتب ليُقرأ فيكتشف القارئ من خلاله عالماً من الدلائل والرموز التي يمكن إسقاطها على الواقع في سهولة لتسهم في تقديم رؤية نقدية للحياة والمجتمع تتسم بقدر كبير من العمق والوعي . سمي تياره المسرحي بالمسرح الذهني لصعوبة تجسيدها في عمل مسرحي [2] وكان الحكيم يدرك ذلك جيدا حيث قال في إحدى اللقاءات الصحفية : "إني اليوم أقيم مسرحي داخل الذهن وأجعل الممثلين أفكارا تتحرك في المطلق من المعاني مرتدية أثواب الرموز لهذا اتسعت الهوة بيني وبين خشبة المسرح ولم أجد قنطرة تنقل مثل هذه الأعمال إلى الناس غير المطبعة. كان الحكيم أول مؤلف استلهم في أعماله المسرحية موضوعات مستمدة من التراث المصري وقد استلهم هذا التراث عبر عصوره المختلفة، سواء أكانت فرعونية أو رومانية أو قبطية أو إسلامية لكن بعض النقاد اتهموه بأن له ما وصفوه بميول فرعونية وخاصة بعد رواية عودة الروح أرسله والده إلى فرنسا ليبتعد عن المسرح ويتفرغ لدراسة القانون ولكنه وخلال إقامته في باريس لمدة 3 سنوات اطلع على فنون المسرح الذي كان شُغله الشاغل واكتشف الحكيم حقيقة أن الثقافة المسرحية الأوروبية بأكملها أسست على أصول المسرح اليوناني فقام بدراسة المسرح اليوناني القديم كما اطلع على الأساطير والملاحم اليونانية العظيمة [3]. عندما قرأ توفيق الحكيم إن بعض لاعبي كرة القدم دون العشرين يقبضون ملايين الجنيهات قال عبارته المشهورة: "انتهى عصر القلم وبدأ عصر القدم لقد أخذ هذا اللاعب في سنة واحدة ما لم يأخذه كل أدباء مصر من أيام اخناتون". مزج توفيق الحكيم بين الرمزية والواقعية علي نحو فريد يتميز بالخيال والعمق دون تعقيد أو غموض. وأصبح هذا الاتجاه هو الذي يكون مسرحيات الحكيم بذلك المزاج الخاص والأسلوب المتميز الذي عرف به. ويتميز الرمز في أدب توفيق الحكيم بالوضوح وعدم المبالغة في الإغلاق أو الإغراق في الغموض؛ ففي أسطورة إيزيس التي استوحاها من كتاب الموتى فإن أشلاء أوزوريس الحية في الأسطورة هي مصر المتقطعة الأوصال التي تنتظر من يوحدها ويجمع أبناءها علي هدف واحد.