اقتباسات مصطفى صادق الرافعي

"إنهن لم يبتعدنَ عن الغنىٰ إلا ليبعدن عن حماقة الدنيا الّتي لا تكون إلّا في الغنىٰ." (ذيلُ القِصّةِ وفلسفةُ المالِ🔹).

"قال الشيخ: فإذا سمعتَ بأذُنك وحدها فإنّما سمعتَ كلامًا يمُرّ بأذنك مرًّا، وإذا أردتَ الكلامَ لنفسك سمعتَ بأذُنك ونفسك معًا؟

قال: نعم." (ذيلُ القِصّةِ وفلسفةُ المالِ🔹).

"إن لم يكن صبرًا على أذى الحيوانيّة في أفظعِ وحشيتِها، فالرّوحُ لا تؤذي الرّوحَ، ولكن الحيوان يؤذي الحيوان" (ذيلُ القِصّةِ وفلسفةُ المالِ🔹).

"نظر إلى الدّنيا بنور اللّه فلا يجدُ الدنيا شيئًا — علىٰ سَعَتِهَا وتَناقُضِها — إلا سبيله وما حول سبيله، فهو ماضٍ قُدُمًا لا يترادُّ ولا يفتُر٥ ولا يكِلُّ، وهذه حقيقةُ العزم وحقيقةُ الصبر جميعًا." (ذيلُ القِصّةِ وفلسفةُ المالِ🔹).

"تالله لَإن انقطعَ الوحيُ، إنَّ في معانيه بقيةً ما تزال تنزل على بعض القلوب التي تشبه في عظمتها قلوبَ الأنبياء، وما هٰذه الحادثة على الدّنيا إلا في معنىٰ سورةٍ مِن السوَر قد انشقَّت لها السماءُ، ونزلَ بها جبريلُ يَخْفِقُ علىٰ أفئدةِ المؤمنينَ خفقةَ إيمان." (ذيلُ القِصّةِ وفلسفةُ المالِ🔹).

"وما عندَ أمير المؤمنين لا يبقىٰ، وما عند الله خيرٌ وأبقىٰ!" (قصّةُ زواجٍ وفلسفةُ المهرِ🔹)

"إلا أن هناك الهمَّ، وهنا مضاعفةَ الحبِّ." (قصّةُ زواجٍ وفلسفةُ المهرِ🔹)

"رُوينا عن رسول الله ﷺ: «يأتي على الناس زمان يكون هلاك الرجل على يد زوجته وأبويه وولده؛ يعيِّرونه بالفقر، ويكلِّفونه ما لا يُطيق، فيدخل المداخل التي يذهب فيها دينُه فيهلك.»" (قصّةُ زواجٍ وفلسفةُ المهرِ🔹).

"هل علمتِ المرأةُ أنها لا تدخل بيت رجلها إلا لتجاهد فيه جهادَها، وتبلو فيه بلاءها؟ وهل يقوم مال الدنيا بحقها فيما تعمل وما تجاهد، وهي أم الحياة ومُنْشِئَتُها وحافظتُها؟ فأين يكون موضع المال ومكان التفرقة في كثيره وقليله، والمال كله دون حقها؟" (قصّةُ زواجٍ وفلسفةُ المهرِ🔹).

"وما كان به ﷺ الفقر، ولكنه يشرِّع بسنَّته ليُعلِّم الناس من عمله" (قصّةُ زواجٍ وفلسفةُ المهرِ🔹).

"قال سعيد بن المسيّب: رَوَينا أن عمر — رضي الله عنه — كان ينهى عن المغالاة في الصداق، ويقول: «ما تزوَّج رسول الله ﷺ ولا زوَّج بناته بأكثرَ من أربعمائة درهم.» ولو كانت المغالاة بمهور النساء مَكْرُمَةً لسبق إليها رسول الله ﷺ." (قصّةُ زواجٍ وفلسفةُ المهرِ🔹).

إن هموم العيش لا تُميت من عواطف القلوب إلا تلك التي لا تعرف كيف تستمد الحياة من روح الطبيعة، وإنما يكون استمدادها من مادتها فتحيا بخبر وتموت بخبر، وقد تمضي كالوحش الذي يرميه الصائد ولا يصميه فينفِر حاملًا جنبه وفي جرحه الموت والحياة معًا

يا شقاءَ أهل الأرض! أما إنهم لو وُضعوا فيها موضعًا من العناية لما كان الإبهام في السريرة، ولا كانت الغفلة في النفس، ولا كان النسيان في الطبع، ولولا هذه الثلاث في هذه الثلاثة لما كان المجهول البشريُّ كله في شيء واحد وهو القبر.

«وأنا والله في أمرك مغلوب، والسبب أني أنا المحب وأنت المحبوب، ولا أتجلد عليك فأغرك وأخون حبك، ولا أتصنع عليك فأغشك، وأغم قلبك … اعمل ما شئت فأنا الصابر، وافعل كيف شئت فأنا الشاكر، وقل فلي سمع يعشق قولك، والتفت تر آمالي ترفرف حولك، وافعل فأنت المعذور، واستطل فما أنا المضرور بل المسرور، وارجع إلى الواد الذي بيننا فكل ذنب لك مغفور».

إن حقيقة الجمال الذي يغمر العالم أراها كأنها بجملتها مستقرة في الموضع الضيق الذي بيني وبينك وبين قلبي، تملأ مع هذا الكون عالمًا آخر من شعوري بك.

اهلين

❞ إذا أردت أيها الإنسان أن ترى جمال شيء من الطبيعة فأجعل عينك أقرب إليه من فكرك، بل انزع فكرك هذا، إلا الخفيف منه كما تنضو ثيابك إذا طلبت السباحة في البحر❝

فاعلم يا بني أنه ما دام هؤلاء العلماء يتعاقبون على تفسير المعاني الإلهية ولم ينتهوا بعدُ، فمعنى ذلك عندنا نحن الجهلاء أنهم لم يبدءوا بعدُ.

فلا سخرية ولا ضلالة ولا عبث ولا خداع إلا في أسلوبنا الإنساني المبنيِّ على حواسنا الزائغة، كما تنود٢السفينة خفت على موج البحر، وما عبث البحر بها ولكن يعبث بها وزنُها.

وعرفت أن ما يسميه الناس وَهنَ الشيخوخة لا يكون من الشيخوخة ولكن من الشباب؛ فما هو إلا عمل الإنسان في تسميم جسمه ثلاثين أو أربعين سنة بالطعام والشراب والإغفال والإرهاق والسرور والحزن واللذة والألم