اقتباسات إتيين دو لابويسيه

لا بويسي في وصف " الذين يسبحون بحمد الحاكم ويقدسون أقواله وأفعاله وكل تصرفاته فيقول: "إن سر كل طغيان إنما يكمن في إشراك فئة قليلة من المستعبدين في اضطهاد سائرهم وهكذا يرمي الطاغية بالفتات إلى زمرة المتملقين من أتباعه فلا يكتفي هؤلاء بما يغنمون منه ولا بدوام طاعتهم له بل إنهم يستبقون رغباته ويحدسون ما يريد قبل أن يفصح هو عنه. وهؤلاء المتملقون المقربون إلى الطاغية يختارون العبودية طواعية، بينما يكون الشعب مكرها ".

كيف أمكن لكثيرٍ من الناس، والبلدات، والمدن، والأمم، أن تتحمّل أحياناً وطأة طاغية وحيد، لا يملك من القوة إلا ما أعطوه، ولا قدرة له على أذيّتهم إلا بقدر ما أرادوا أن يحتملوا منه، ولا يستطيع أن يوقع بهم مكروهاً، إلا لأنهم يفضّلون أن يعانوا منه الأمرّين على أن يعارضوه.

‏

❞ موافقة المستَرقّين لا قوّة الطاغية هي التي تؤسّس الطغيان. وإن قبول الشعوب باسترقاقها، المتأتي من رغبتها، ومن أنانيتها، ومن طمعها، هو الذي يُتيح لواحد، تعضده شبكة رفيعة لكنها ذات تسلسل هرمي ومتضامنة، أن يوطّد سلطانه برضا الجميع.‏ ❝

إن الطغاة كانوا يبذلون قُصارى جهدهم لضمان أمنهم فيعوّدون الشعب لا على طاعتهم والإقرار بعبوديته لهم وحسب وإنما على أن يخلص لهم كلَّ الإخلاص أيضاً.‏

‫ حتى الطغاة أنفسهم يعجبون من قدرة الناس على احتمال رجل يسيء إليهم، وهم يحرصون على أن يضعوا الدين أمامهم ليحتموا به، ولو استطاعوا لاقتبسوا شيئاً من الألوهية لإسناد حياتهم الشريرة.

إن طبيعة الإنسان أن يكون حراً وأن يرغب في أن يكون حراً، غير أن من طبيعته أيضاً أن يتطبّع بما تربّى عليه.‏

العبودية مريرة في كل بلد وتربة، أما الحرية فمستحبّة؛ ولكن لأنني أرى أن أولئك الذين ولدوا والقيد في أعناقهم هم أهل للرثاء، أو للمعذرة، أو للغفران، لأنهم لا يرون ضيراً في أن يكونوا عبيداً ما داموا لم يسبق لهم أن رأوا ولو ظلا للحرية

يصعب على المرء أن يصدِّق كيف أن الشعب متى تم إخضاعه يسارع إلى السقوط فجأةً في هوّة النسيان العميقة لحريته حتى ليمتنع أن يستيقظ لاستعادتها، ويُقبل على الخدمة بحرية وتلقائية حتى ليظن مَن يراه أنه لم يخسر حريته بل ربح عبوديته

الطغاة ثلاثة أصناف: صنفٌ يحكم لأن الشعب قد انتخبه؛ وصنفٌ انتزع الملك بقوة السلاح؛ وصنفٌ ثالث جاءه الملك بالوراثة.

الرغبة والإرادة يشترك فيهما العقلاء والمجانين، والشجعان والجبناء، الذين يسعدهم الحصول على كل ما يشتهون. لكنْ ثمة شيء واحد، لا أدري كيف حرمتهم الطبيعة من الرغبة فيه: ألا وهو الحرية، مع أنها تنطوي على خيرٍ كثير ومتعةٍ كبيرة

الرغبة والإرادة يشترك فيهما العقلاء والمجانين، والشجعان والجبناء، الذين يسعدهم الحصول على كل ما يشتهون. لكنْ ثمة شيء واحد، لا أدري كيف حرمتهم الطبيعة من الرغبة فيه: ألا وهو الحرية،

موافقة المستَرقّين لا قوّة الطاغية هي التي تؤسّس الطغيان.

‫ وحده الإسبارطي كان يقول ما ينبغي قوله، غير أن كلاً منهما تكلم وفقاً لما نشأ عليه، فالفارسي لا يمكن أن يأسف على الحرية التي لم يمتلكها يوماً، ولا يسع الإسبرطي أن يحتمل العبودية بعد أن ذاق طعم الحرية.

يصعب على المرء أن يصدِّق كيف أن الشعب متى تم إخضاعه يسارع إلى السقوط فجأةً في هوّة النسيان العميقة لحريته حتى ليمتنع أن يستيقظ لاستعادتها، ويُقبل على الخدمة بحرية وتلقائية حتى ليظن مَن يراه أنه لم يخسر حريته بل ربح عبوديته.