اقتباسات طاهر الجزائري

ما أخرجه البخاريُّ في صحيحه عن أبي موسى عن النبيﷺأنه قال: مَثَلُ الذي يقرأ القرآن كالأُترجَّةَ طعمها طيب وريحها طيب، والذي لا يقرأ القرآنَ كالتمرة طعمها طيب ولا ريحَ لها، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآنَ كمثل الحنظلة طعمُها مر ولا ريح لها.

كتاب جميل جدا

"واﻧﻈﺮ إلى ﻫﻤﺰة (إﻣﱠﻌﺔ)، وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻛﻞ أﺣﺪ على رأﻳﻪ وﻳﻘﻮل ﻟﻪ: (أﻧﺎ ﻣﻌﻚ). وﻣﻨﻪ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد: (ﻻﻳﻜﻮﻧﻦﱠ أﺣﺪﻛﻢ إﻣﱠﻌﺔ). وﻗﺪ ﺟﺎء في الأثر : ( اُغدُ عالِماً مُتَعلِماً ولا تَكُنْ إِمَّعَة)."

❞ ومـا طلب المـعـيـشـة بـالتمني

ولـكـن ألـقِ دَلْـوَك في الـدلاء

تجيء بملئها يومًا ويومَا

تجيء بحمأة وقليل ماء ❝

(أبو الأسود الدؤلي)

جميل مايحمل هذا الكتاب

وﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﻨﻈﺮ أن ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﻬﻤﺰة ﻣﻊ اﻟﺒﺎء ﻳﺪل ﻋﲆ اﻟﻨﻔﻮر واﻟﺒﻌﺪ واﻻﻧﻔﺼﺎل، وﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﰲ: »أبﱠ« و »أﺑﺪ« و »أﺑﻖ« و »أﺑﻰ« وﻧﺤﻮﻫﺎ؛ ﻓﺈن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻻﻳﻔﺎرﻗﻪ ذﻟﻚ المعنى، ﻳﻘﺎل أبﱠ إذا ﺗﻬﻴﺄ ﻟﻠﺬﻫﺎب، وأﺑﺪت اﻟﺒﻬﻴﻤﺔ إذا ﻧﻔﺮت وﺗﻮﺣﺸﺖ، وأﺑﻖ اﻟﻌﺒﺪ إذا ﻫﺮب ﻣﻦ ﺳﻴﺪه، وأﺑﻰ اﻟﺮﺟﻞ إذا اﻣﺘﻨﻊ.

النحت، وهو جعل الكلمتين كلمة واحدة بعد إزالة ما يمنع التئامهما، نحو: «حيعل المنادي» أي قال: حيَّ على كذا، قال الشاعر:

أقول لها ودمع العين جار

ألم يحزنكِ حيعلة المنادي؟

❞ وما طلب المعيشة بالتمني

ولكن ألقِ دَلْوَك في الدلاء

تجيء بملئها يومًا ويومَا

تجيء بحمأة وقليل ماء ❝

ظَنَّ العاقِلِ خَيرٌ من يقين الجاهِل.

شرِق بالريق:أي ضره أقرب الأشياء إلى نفعه.

رُبَّ رَميةٍ من غير رامٍ:يُضرب مثلًا للمخطئ يصيب أحيانًا.

ذَهَبَ منه الأَطيبان:يُضرب لمن قد أَسَنَّ، أي لذة النكاح والطعام.

تذكَّرَ نجدًا والحديث شجون

فجُنَّ اشتياقًا والجنون فنون

وأكثر مايشكل في الشعر من الكلم في الأكثر: الكلم التي ترد في القوافي، ولايخفى أن للقوافي شأناً غير شأن غيرها، حتى تغاضوا فيها عن ورود الغريب الذي لم يتجاوز الحد في الغرابة لمكان الإضطرار إليها، ويكفيك ماشاع من قول الناس: (( هذا مما جرَّته القافية)) ويذكر أن بعض أهل الأدب عمل أبياتاً في وصف مدامة شربها وذكر فيها أنها جعلته في العيِّ يحكي فلان بن فلان، ، فسمع بذلك المهجوُّ فقال له: لمَ هجوتني وأنا من أصدقائك؟ فقال: لأنك قعدت على طريق القافية.