اقتباسات أيوب أبو دية

كانت العادة تجري على أن تضحي الفتيات السومريات ببكارتهن في معبد إله المدينة، وكانت التضحية بهن تتم إكراماً للآلهة. وتمارس هذه التضحية ببكارتهن من خلال الكهنة بوصفهم ممثلي الآلهة على الأرض. أما بعد الزواج فكانت تتعرض النسوة لعقوبة الإعدام إذا هن جُرّمن زانيات.

لقد بدأت القيود توضع في معاصم النساء بشكل واضح، ففيما كان ينجو الرجال بجرم الزنا من دون عقاب، خضعت المرأة فقط لعقوبة الإعدام إذا جرمت زانية.

في الفترة التي تفصل بين العصر السومري الأول والعصر السومري الذهبي الثاني الذي بدأ مع نهاية الألفية الثالثة ق.م، نجد شعر النساء يبدو متموجاً ومزيناً بعمامة مدورة تشبه العصابة السميكة20. فقد بدأت العصابة تشق طريقها صوب تاريخ المرأة بارتباطها مع الحجاب، ولكن العصابة كانت تعبيراً مختلفاً عما يراد بها اليوم

❞ كانت المرأة في حضارة مصر القديمة تحظى بتكريم واحترام كبيرين، وكانت النسوة يتمتعن بحق الملكية والتوريث ويخرجن إلى الأسواق سافرات، وكان الزوج يتنازل عن جميع أملاكه لزوجته عند اقترانه بها. ❝

❞ كانت الأم لها مكانة مقدسة بسبب ولادتها الأطفال على نحو خلاق لم يتمكن أحد من تفسيره آنذاك، فحسبن في مقام الآلهة التي تهب الحياة من العدم في سر مكنون.⁠‫ ❝

ويصف ديكايرش حجاب نساء طيبة، وهي مدينة من مدن اليونان، قائلاً: «إنهن كن يلبسن ثوبهن حول وجههن بطريقة يبدو معها هذا الأخير وكأنه غطي بقناع، فلم يكن يرى منهن سوى العينين»(43).‏

liliiljjjjjjjjww22

aaaaa

يص

ه

ه

وفي هذا السياق يمكن تفسير عادة وأد البنات خوفاً من السبي أثناء الغزو، أو ربما يكون الأدق والأكثر واقعية هو القول بعادة وأد الأجيال المعاقة لصعوبة الحياة في البادية ومشقات التنقل آنذاك.

كانت تماثيل الإلهة الأم القديمة والسمينة ذات الخصوبة تظهر بالشكل العاري في أغلب الأحيان، مع التركيز بشكل خاص على الأثداء والوركين دلالة على الخصوبة. فلم تظهر فكرة «العورة» بعد!‏

هيمنة الرجل على العائلة كانت تتويجاً لدخول الإنسان مرحلة الحضارة. فقد عبّرت هذه المرحلة عن انتماء الأبناء إلى أب واحد، وبالتالي انتظمت مسألة الإرث، حيث حُصرت في أبناء شرعيين غير مشكوك في نسبهم، وقد تطلبت هذه المرحلة الحجر على المرأة حتى يضمن الأب أن الأبناء هم من سلالته الموثوقة.