اقتباسات محمود السعدني

ولكننا للأسف الشديد كلما تطورنا تأخرنا ولذلك نحن الذين أثبتنا خطأ نظرية دارون النشوء والارتقاء.. لأن ما ينطبق علينا هو نظرية النشوء والارتخاء أو النشوء والانحناء أو النشوء والانفتاء.. هل تعرفين الانفتاء؟

ولكننا للأسف الشديد كلما تطورنا تأخرنا ولذلك نحن الذين أثبتنا خطأ نظرية دارون النشوء والارتقاء.. لأن ما ينطبق علينا هو نظرية النشوء والارتخاء أو النشوء والانحناء أو النشوء والانفتاء.. هل تعرفين الانفتاء؟

‫وكانت بدايتنا أيتها الست الخواجاية نبيا مرسلا من السماء ما أعظمه وما أكرمه، حذرنا ذات يوم بكلمات مضيئة، إنما هلكت الأمم من قبلكم لأنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الفقير أقاموا عليه الحد.

‫وكان لدينا علماء امتد سيف الحاكم لرقابهم لكنهم رفضوا أن يتفوهوا بكلام غير الحق

وكان لنا خليفة يحكم نصف المعمورة ويشتغل بيديه ويحمل عمله على كتفيه ويدور به في الأسواق وكان يأكل من ربحه الصغير مع أنه كان يملك أغلب خزائن الأرض.

إن الشاعر بياع وقد باع بضاعته لكل الزبائن بعد أن أوهم كل زبون أن يبيعها له وحده. وهو هنا يسير على درب مواطن في بلادنا لا أذكر اسمه يمتلك دكانا ليبيع الكباب في حي عابدين كان اسم الدكان حاتي الملك. فلما ذهب الملك سماه حاتي الثورة. فلما ذهبت الثورة أطلق على الدكان اسم حاتي الانفتاح.

هل الشاعر الجاهلي إياه ترك لكم تراثا تعتزون به؟

‫قلت: بالطبع لقد ترك لنا ديوانا واحدا ولكن بثلاثة أسماء.. ففي عهد الملك أصدر ديوانه بعنوان الملك الصالح، فلما ذهب الملك وجاءت الثورة أعاد الشاعر طبع ديوانه ولكن تحت عنوان الثورة المباركة، فلما خفت صوت الثورة وأفل نجمها أعاد الشاعر طبع ديوانه للمرة الثالثة وفي هذه المرة كان بعنوان الصحيح في التصحيح.

‫قالت البنت مندهشة: ولكنها عبقرية فذة أن يصدر الشاعر ديوانا واحدا في ثلاثة عهود مختلفة.

‫قلت: في الواقع العهود مختلفة ولكن الموضوع واحد، فالشاعر مداح.. مدح الملك والثورة والتصحيح بقصيدة واحدة

‫شهقت البنت وانزعجت، وقالت: إذن عندكم برنامج للفضاء؟ قلت: عندنا فضاء ليس بعده فضاء، ولدينا فراغ من هنا وإلى يوم القيامة.

‫قالت: وعندكم مركز لإطلاق الصواريخ بالطبع؟

‫قلت: صواريخنا على قفا من يشيل، ونطلق اسم الصواريخ على السجائر الملفوفة بالحشيش.

‫قالت: والمفاعل الذري؟

‫قلت: لقد ضربه الأعداء فاستحال إلى كوم من التراب.

‫قالت: إذن فلا داعي.

‫قلت: بالطبع لا داعي لليفطة؟

‫قالت: ولماذا النقاش إذن حول اليفطة؟

‫قلت: لأن النقاش هو غايتنا والموت في سبيل الكلام هو أسمى أمانينا.

قلت: عيبك الوحيد أيتها البنت الفرنساوية أنك تدرسين العصر الحميري على الورق ولا تدرسينه في الطبيعة. فنحن يا بنت الأبالسة لا ننتخب حكامنا ولا نختارهم ولكنهم يحطون على رءوسنا كما المصيبة، وينزلون بنا كما الكارثة، ويجلسون على الكراسي كما المآسي، ولا فكاك منهم إلا بعمك المنقذ عزرائيل!

فاعلمي أيتها الغندورة أننا في العصر الحميري نبدأ الحديث عن الصين ونستغرق الوقت كله في الحديث عن البرتغال! نرفع شعارات التحرير ونوقع المعاهدات السرية للتبعية والاحتلال، نتكلم عن الكفاح المسلح ونجعله في واقع الأمر مجرد كفاح مشلح.. لا يزيد! نحارب الاستعمار، ونقبض من مخابراته! ندعو إلى العدالة الاجتماعية ونفتح بوتيكات بأسماء زوجاتنا في الحمرا وفي الشواربي وفي شارع الشيخ حمدان! نتكلم عن الدين والحرب والكتاب المقدس ونشارك في رأس مال ملهى ليلي بشارع الأهرام أو في الزيتونة أو في السمج أو في الامتداد! أنتم تسمونها حمورية ونحن نسميها كياسة وسياسة وفتح عينك تاكل ملبن، وصلي على الواحد القهار!

وعندنا سبهللة في إطلاق الأوصاف والألقاب، فمثلا، أيامنا كلها خالدة، وخطب زعمائنا كلها تاريخية، وكل خطاب لا بد أن يكون له صدى في العالمين، ولدينا أجهزة إعلام متخصصة في نشر الصدى والتعليق على الصدى! وكلما تولى عمدة في بلادنا منصبه أصبح يوم توليه ثورة، وعندنا ثورات بعدد شعر رؤوسنا، ثورة الفاتح من سبتمبر، وثورة القافل من نوفمبر، وثورة النازل من فبراير وثورة الطالع من يناير، وثورة ١٥ عبده وثورة ١٣ رجب، وثورة ١٨ نيسان وثورة ٣١ أمشير، وكل ثوراتنا والحمد لله عالمية، وكلها غيرت وجه التاريخ وغيرت معالم الجغرافيا!

قلت: لا بأس، ففي بلادنا كل شيء ممكن وكل شيء جائز وكل شيء معقول. والحجز موجود والقانون موجود وبينهما تعايش سلمي! وهما يسيران على خطين متوازيين ولن يلتقيا.. القانون في الشرق والحجز في الغرب والناس في بلادي لا تغضب ولا تأسف ولا اعتراض لديهم ولا مانع. فكل ما خلق الله له حكمة حتى السجن والظلمة والكي بالنار.

ثم هو حريص على أن يعكم أي امرأة في الطريق بعد العاشرة مساء حتى لو كانت في طريقها لشراء دواء لابنها المصدور أو رغيف لابنها الجائع فالشرف فضلوه على الأدب والأدب فضلوه على العلم والأمن فضلوه على الجميع!

وفي الليل قالت: ما مكان بلدكم على الخريطة؟ قلت: لا مكان لها على الإطلاق فهي موجودة وغير موجودة وأهلها أحياء وغير أحياء وأهلها جميعا من أبناء العصر الحميري

ولكي أزيدك علما أقول لك إن عدد حملة الدكتوراه في بلادنا أكثر بكثير من حملة الدكتوراه في باريس.

اخطفي رجلك أيتها الصبية إلى أي بلد في العالم الثالث أو حيث تعيش أسرتنا وستجدين ألوف الحمير مثلي تأكل وتشرب وتعمل وتقبض وتسعى وتنام، وستجدين أغلبهم على الكراسي وفي المناصب، فمنهم زعماء ومنهم وزراء ومنهم علماء أيضا، وهذا هو العجب العجاب.

كان اليهودي مجرد مواطن في الإمبراطورية العربية، يشكر ربه آناء الليل وأطراف النهار لوجوده في بلاد العرب بعيدًا عن أوربا، حيث محاكم التفتيش وأفران حرق البشر عمَّال على بطال.

لا يصلح أمور الناس إلا عزائمهم، ولا يقبل الظلم إلا ميت، أما الحي إذا لم يقاتل، فهو على الأقل قادر على أن يصرخ.

وفي رواية لاروين شو تقول زوجة أحد الأبطال لزوجها «إنك ترفض الدفن الآن وكنت من قبل تلعن حياتك، لم تكن هذه حياة، ولكنها كانت محنة، فلم تكن تشرب إلا أردأ أنواع الكونياك، ولم تكن تدخن إلا أحقر أنواع السجاير، ولقد كنت على الدوام عاطلا من كل موهبة، وكنت في أغلب الأحيان عاطلا عن العمل. وعندما توفاك الله ظننت أنك ستسر كثيرًا، ولكنك الآن ترفض الدفن وتريد أن تعود إلى الحياة! ولكن دعني أقل لك بصراحة: ما أغباك، فما كان أتعس حياتك».

وحياة سيدنا النبي دي بلد جاحدة اللي يموت فيها ما يلاقي اللي يشيله، دي العالم هنا يابا ما يعرفوش بعض، طب دا أجدع تخين تايه هنا في البلد دي، أحمد زي الحاج أحمد!