أكاذيب السلطة وتفنيدها ليست بالأمر اليسير
دائمًا ما تكون عملية نفض الغبار أكثر مشقة من تجمعه، لذا فأجد ما توصل له الأستاذ مصطفى عبيد يحسب له، لا للإيمان به كأمر مسلم به، بل كدعوة لإعمال العقل.
❞ فأن تفتح عقلك لكل الأطروحات الخاصة بتاريخك لتناقشها بصفاء ودون افتراضات سابقة، فأنت تُربي في ذاتك نفس وثَّابة راشدة ساعية للإنصاف، معادية للتعصب ❝
فمثلًا لم تكن تلك مرتي الأولى للقراءة عن مصطفى كامل ذاك الشاب ذو الثقافة الفرنسية والقدرة البليغة على الخطابة وتصوره أن المصريين لا ينبغي أن يحكموا أنفسهم.
بل في حقيقة الأمر لقد قاوم الاحتلال البريطاني لتعود مصر للدولة العثمانية لا للمصريين.
فمصطفي كامل كان زعيم شعبي اسمًا فهو يتميز بالنرجسية، يُقبل أعتاب السلطة ويتغنى بها متوددًا، خطاباته دينية تشبه خطابات جماعات الإسلام السياسي الآن.
ودور شوقي وغيره في تضخيم صورة مصطفى كامل وصناعته كأسطورة.
وأما عن أحوال اليهود فقد تسنى لي مؤخرًا لحسن الحظ قراءة كتاب بعنوان ( ميتسراييم ) الذي تناول حياة اليهود المصريين بثراء شديد وإيضاح ما وقع على عاتقهم جراء تقييمنا الخاطئ للأمر فلا يمكن أن ننام ونصحو لنُفاجأ بهم قتلة وإرهابيين وخونة.
فألا نفرق بين اليهودي والصهيوني فذلك جهل مُقيم، أن ننحاز ضد أصحاب عقيدة مغايرة، فنتهمهم بكل الموبقات، ونلعنهم، ونضعهم سببًا لكافة الكوارث، ونعتبرهم دائمًا وأبدًا متآمرين، فذلك الجنون، كل الجنون.
إلا أنه هالني كيف تعاملت السلطة مع محمود أبو الفتح حين كتب عن كفاح اليهود المصريين ضد الاحتلال.
وعن الفصل الثالث من الكتاب الذي تناول الوجه الآخر لإسماعيل صدقي.
وفي الفصل الرابع تناول كم تحولت محبة والتصاق مكرم عبيد بمصطفى النحاس إلى عداء مفرط، إلا أنه ثمَّة شيطان خفي في انقلاب مكرم عبيد على النحاس. شيطان داهية، ماكر، شديد البأس، ولديه قدرات عظيمة تجعل لمخططاته آثارًا قوية، ألا وهو أحمد حسنين باشا، رئيس الديوان الملكي.
أما سيد قطب فقد أختلف مع الكاتب في محاولة زج امرأة لتكون السبب في إثارة كراهيته وحقده، فهو منذ البدء كان يؤمن بأن المرأة أداة من أدوات الشيطان والفتنة، كانت باعماقه البذرة التي سُقيت بمثابرة لتفرز بعد حين وبعد سنوات من السجون ومعاناته بها شخص لهو أقرب إلى شيطان يتلذذ بالعداء وسفك الدماء.
وفي الفصل الذي تناول الحديث عن محمد نجيب وعن كونه لم يأخذ فرصته كديكتاتور، فالحقيقة أنه رغم اقتناعي بما أورده الكاتب ليثبت وجهة نظره إلا أني لم أجده مبرر كاف للتعامل الذي عومل به من مجلس قيادة الثورة حينها.
وفي فصل آخر يُحدثنا عن شخصيات قد تسمت الشوارع والميادين بأسماءهم عن غير استحقاق، فمنهم غزاة أذلوا أفراد الشعب منهم ساسة هوائيون حادي الطباع وقد خص في ذكره أكبر الطرق وأهمها والذي تسمى بطريق صلاح سالم.
لينتقل بنا إلى فصل جديد يتناول فيه علاقة تبادلية اتسمت بمنافع قد عادت على طرفيها، فاستغل عبد الحليم حافظ ذكاؤه الاجتماعي ومحبته لناصر كرمز للثورة فتقرب منه بأغاني قد مجدت ناصر لشخصه ليضفي جلالًا على صورة ناصر الباهتة.
فهل كان عبد الحليم حلو وكداب كما غنى؟!
وفي الفصل القبل الأخير يتناول السادات وقتلته، الذين قتلوه بالسلاح ومن قتلوه بعد مقتله بالقلم، وبما أني قد سبق لي وقرأت مذكرات الفاجومي فلم يكن الأمر بالجديد بالنسبة لي إلا أن قراءتي لهذا الفصل من الكتاب قد أضافت المزيد لقائمة قاتلي السادات بالقلم ولم يعد أحمد فؤاد نجم وحيدًا في تلك القائمة.
وفي الفصل الأخير يتناول موضوع شائك وقد تناولت بجرأة شديدة تحسب له وقد يُحسد عليها حين وصف سليمان خاطر بالقاتل، ليس كنبي أو قديس، فهو قاتل للنساء والأطفال وبشاعة ما اقترفه لن يشفع له لمجرد أنهم يهود!
كتاب من ٢٤٨ صفحة لم أستطع قراءته في جلسة ولا اثنتان ولا حتى ثلاث!
لا لكونه ممل، بل لكونه يساعدك في إعمال ذلك الحيز الذي تشغله نقاط التفكير بعقلك لتحاول جاهدًا أن تتجول في مسارات بديلة ومصادر أخرى لتتبين بنفسك ما الذي قد تتفق معه وما قد تختلف فيه مع الكاتب.
كتاب جدير بأن يُقرأ.