ظاهرة المكان في سرد الغيطاني

مراجعة د.سيد محمد السيد قطب

اهتمت الثقافة العربية بالمكان فرأت فيه شخصية لها كيان وتكوين ومسيرة في الزمان وتفاعل درامي مع الإنسان، من هذا المنطلق ألف ياقوت الحموي (ت 626هـ - 1229م) معجم البلدان مثلما ألف معجم الأدباء ليعلن عن رؤية للمكان بوصفه أبجدية تعبيرية ونص إبداعي.

التقط جمال الغيطاني هذا الخيط ونسج منه سردية لبطولة المكان، ليست سرديته سفر البنيان هي لعمل الوحيد له في ترسيخ مرويات المكان فقد كتب متون الأهرام أيضا بالإضافة إلى برنامج تجليات مصرية الذي كان يبث من قناة دريم.

سفر البنيان ليست رواية بالمعنى الاصطلاحي لمفهو م الرواية وإنما نصوص سردية تتحدث عن مجموعة من الأماكن عبر الزمان مشيرة إلى إنتاج المكان بوصفه ظاهرة إنسانية نابعة من رؤية وفكر وفن وتخطيط فردي وعمل جمعي، إن المكان أو البنيان في هذه المرويات هو البطل الذي يحتوي الهوية الإنسانية لزمنه ومهندس معماره وفريق العمل الذي قام بعملية البناء في سياق اجتماعي سياسي متصل بالمنظومة الحضارية.

إن عنوان سفر البنيان يستخلص المشترك الدلالي ولجمالي بين اللغة والعمارة، إن الإنسان يعبّر عن نفسه ببلاغته موظفا البيان اللساني فيحقق وجوده خارجا من عدم الصمت إلى حيز التأليف، مثلما يبني كيانا خاصا به في الفضاء المطلق محتميا من الضياع في آفاقه المترامية بلا تحديد.

سفر البنيان محاولة لكسر النمط التقليدي للكتابة الروائية والشكل القصصي بإنتاج سرديات مختلفة تستند إلى مصطلحين تراثيين هما سفر الذي يسحضر الأصل القديم للكتاب والبنيان الذي يتفرع من شجرة البيان ليطل على المتلقي العصري بثمرة سردية جديدة.

يعيد الغيطاني في هذا العمل النظر في ظاهرة الإبداع الحضاري التي يشارك فيها البياني المفكر العالم والطاقة الشعبية لكنها في النهاية تحتفظ باسم السياسي الحاكم الذي يستحوذ على ذاك المنجز التعبيري الجمعي.