اقتباسات من كتاب معنى الحياة: مقدمة قصيرة جدا

.ﻓﺎﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ وﺟﻮدﻧﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻫﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ أﺳﻠﻮب وﺟﻮدﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ

نتمسك بالفن خشية أن نفنى من الحقيقة

فإذا كان المعنى شيئًا يفعله الناس، كيف لنا أن نتوقع أن يكون العالم ذا معنى أو بلا معنى في حد ذاته؟ ولماذا ينبغي أن نشعر بالأسى على حقيقة أنه لا يقدم لنا نفسه كعالم يفيض بالمعنى؟ إنك لم تكن لتتحسر على حقيقة أنك لم تولد مرتديًا قبعة صوفية صغيرة. فالأطفال الذين يولدون متأنقين بقبعات صوفية صغيرة ليس من نوعية الأشياء التي يفترض بالإنسان توقعها. ولا جدوى من الشعور بغصة في حلقك بشأن ذلك. فالقدوم إلى الدنيا عاري الرأس ليس سببًا لإبداء خوف تراجيدي؛ فهذا ليس نقصًا تعيه إلى حد يجلب لك الكآبة بينما تمضي في شئون حياتك اليومية.

رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﺗﻀﺤﻴﺔ اﻟﻔﺮد ﺑﺴﻌﺎدﺗﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺳﻌﺎدة ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ﻫﻲ أروع ﺗﴫف أﺧﻼﻗﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮء أن ﻳﺘﺨﻴﻠﻪ. وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﴬورة أﻧﻪ اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴﺔ ﻟﻠﺤﺐ أو أﻛﺜﺮ أﻧﻮاع اﻟﺤﺐ ﻗﺒﻮﻻ

وﻋﲆ ﻏﺮار اﻟﺨﻄﺐ اﻟﺮﻧﺎﻧﺔ، ﺗﺒﺪو اﻟﺤﻴﺎة ذات ﻣﻌﻨﻰ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻤﻠﱠﺔ وﺳﺨﻴﻔﺔ. وﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﻣﻊ ﻣﻤﺜﻞ أﺧﺮق، ﺗﺪﱠﻋﻲ اﻟﺤﻴﺎة أﻧﻬﺎ ذات ﻣﻌﻨﻰ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻔﺘﻘﺮ إﻟﻴﻪ. ﻓﻤﻮﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻻت) ﻣﻠﺆﻫﺎ اﻟﺼﺨﺐ واﻟﻐﻀﺐ (ﻣﻦﺷﺄﻧﻬﺎ إﺧﻔﺎء ﻏﻴﺎب المﺪﻟﻮﻻت) وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﻼدﻻﻟﺔ (.وﻣﺜﻞ ﻗﻄﻌﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔردﻳﺌﺔ، ﻓﺈن اﻟﺤﻴﺎة ﻫﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻞء ﻟﻠﻔﺮاغ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﺤﻴﺎة ذاﺗﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﻬﺮج وﺻﺎﺧﺐ؛ ﻓﻬﻲ ﺧﺎدﻋﺔ وﻋﺪﻳﻤﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻛﺬﻟﻚ

ﻓﺎﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻣﻤﻦ ﺗﻔﺘﻘﺪ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﰲ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻣﺼﺎﺑﻮن ﺑﺎﺿﻄﺮاب ﻋﻘﲇ، وﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮد اﻛﺘﺌﺎب. ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ إﻧﻬﻢ ﻳﻌﻨﻮن أن ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺗﻔﺘﻘﺪ »المﺪﻟﻮل«، واﻓﺘﻘﺎد المﺪﻟﻮل ﻳﻌﻨﻲ اﻓﺘﻘﺎد اﻟﻐﺎﻳﺔ واﻟﺠﻮﻫﺮ واﻟﻬﺪف واﻟﺠﻮدة واﻟﻘﻴﻤﺔ واﻻﺗﺠﺎه

ﺑﻞ إﻧﻪ ﻣﻦ المﻔﻬﻮم أن ﻋﺪم ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﻫﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﻴﺎة، ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪﻧﻲ ﻋﺪم ﺣﺴﺎب ﻋﺪد اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ أﻧﻄﻖ ﺑﻬﺎ ﺣين أﻟﻘﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻘﺐ ﺣﻔﻞ ﻋﺸﺎء ﻋﲆ إﻟﻘﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ. ﻓﻠﻌﻞﴎ اﺳﺘﻤﺮار اﻟﺤﻴﺎة ﻳﻜﻤﻦ ﰲ ﺟﻬﻠﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻷﺳﺎﳼ، ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎل اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﺎرل ﻣﺎرﻛﺲ.