اقتباسات مريد البرغوثي

من السهل طمس الحقيقة بحيلة لغوية بسيطة: ابدأ حكايتك من (ثانيا)! نعم. هذا ما فعله رابين بكل بساطه. لقد أهمل الحديث عما جرى (أولا).

ويكفي أن تبدأ حكايتك من (ثانيا) حتى ينقلب العالم.

يكفي أن تبدأ حكايتك من (ثانيا) حتى تصبح سهام الهنود الحمر هى المجرمة الأصيلة، وبنادق البيض هى الضحية الكاملة!

يكفي أن تبدأ حكايتك من (ثانيا) حتى يصبح غضب السود على الرجل الأبيض هو الفعل الوحشي!

يكفي أن تبدأ حكايتك من (ثانيا) حتى يصبح غاندي هو المسؤل عن مآسي البريطانيين! يكفي أن تبدأ حكايتك من (ثانيا) حتى يصبح الفيتنامي المحروق هو الذي أساء إلى إنسانية النابالم!

وتصبح أغاني (فكتور هارا) هى العار وليس رصاص (بينوشيت) الذي حصد الآلاف فى استاد سنتياغو!

يكفي أن تبدأ حكايتك من (ثانيا) حتى تصبح ستي أم عطا هى المجرمة و اريئيل شارون هو ضحيتها !

تحت الإحتلال تهتز مشاعر الإنسان بالسرور الحقيقي لمجرد حصوله على أنبوبة بوتاغاز أو ربطة خبز أو تصريح مرور أو مقعد في الباص، يفرح لوجود حبة الضغط في الصيدلية ولوصول سيارة الإسعاف قبل أن يموت مريض يخصه، يسعده وصوله سالماً إلى البيت تسعده عودة التيار الكهربائي يطربه تمكنه من المشي على الشاطئ يرقص لأتفه فوز في أي مجال حتى في لعب الورق.

هذه الهشاشة الإنسانية في أرّق صورها تتجلى بأبعاد أسطورية في صبره الطويل عندما يصبح الصبر وحده مخدّات لينة تحميه من الكابوس.

الإنسان مليء بالتناقضات مهما أنكر ذلك، إن بداخله أصواتاً متضادة وهو يصغي لها جميعاً في أوقات مختلفة فيبدو تناقضه واضحاً للجميع. و لا يفزعني من يصرخ بي "أنت غلطان يا سيد مريد". طبعاً من الوارد أن أقع في الغلط. هل هذا غريب؟ و هل أنا أبله حتى أكون على حق دائماً؟

يختلف الناس في سر القهوة وتختلف آراؤهم :

الرائحة، اللون، المذاق، القوام، الخلطة، الهال، درجة التحميص، شكل الفنجان، وغير ذلك من الصفات. أما أنا فأرى أنه "التوقيت". أعظم ما في القهوة "التوقيت"، أن تجدها في يدك فور تتمناها. فمن أجمل أناقات العيش، تلك اللحظة التي يتحول فيها "تَرَف" صغير إلى "ضرورة".

والقهوة يجب أن يقدمها لك شخص ما. القهوة كالورد، فالورد يقدمه لك سواك، ولا أحد يقدم ورداً لنفسه. وإن أعددتها لنفسك فأنت لحظتها في عزلة حرة بلا عاشق أو عزيز، غريبٌ في مكانك. وإن كان هذا اختياراً فأنت تدفع ثمن حريتك، وإن كان اضطراراً فأنت في حاجةٍ إلى جرس الباب.

في الدكتاتوريات، أفضل الصناعات الوطنية وأكثرها إتقاناً ومتانةً وتغليفاً وسرعة في التوصيل إلى المنازل، هي صناعة الخوف.

عندما ترى النساء شابا مقبوضا عليه من قبل جنود اسرائيل يهاجمن الجندي وتصيح اكثر من واحدة منهن :

-ابني ابني اتركو ابني !

صرح الجندي في وجهها و هو يجرجر الشاب :

روخي كذابة , كم ام لولد واحد ؟ مئة ام لولد واحد ؟! امشي من هون يلا .

صرخت في وجهه :

-أيوة احنا هيك . الولد عندنا له مئة ام . مش مثل اولادكم كل ولد له مئة اب !!

فلسطين لم تسقط في حرب ذات بداية ونهاية كالحروب التي نعرفها. الحروب الكبيرة والحروب الصغيرة تبدأ ثم تنتهي. من حرب طروادة إلى فيتنام إلى الحرب العالمية الثانية إلخ، وبوضوح يليق بالعقل البشري تعرف أنك خسرت، أو تعرف أنك انتصرت، قُم تَفكّر في الخطوة التالية وينتهي الأمر. لم تأتِ بوارج الجيوش اليهودية وتدكّ هذا السور وتقتحمه على أهل عكا. ها هو في مكانه منذ كان وكما كان. لم تقم قوة بمحاصرة جيش فلسطيني ليرفع لها الرايات البيضاء وينتهي الأمر برابح نهائي وخاسر نهائي. أقول فلسطين ضاعت نُعاساً، وغفلةً واحتيالاً. في كل يقظة حاولناها، وجدنا موتنا ورحيلنا الموحش إلى المنافي والمنابذ والأخطاء. نعم الأخطاء. (ونحن لا نزال نخطئ حتى الآن). كل هذا تم ببطء يبعث على الرهبة. كيف تنعس أمة بأكملها؟ كيف غفلنا إلى ذلك الحد بحيث أصبح وطننا وطنهم؟

لم أكن ذات يوم مغرما بالجدال النظري حول من له الحق في فلسطين. فنحن لم نخسر فلسطين في مباراة للمنطق! لقد خسرناها بالإكراه و بالقوة

هل هزيمة حزيران عقدة نفسية عندى؟ عند جيلى؟ عند العرب المعاصرين؟

لقد وقعت بعدها أحداث و خيبات لا تقل خطورة، و نشبت حروب و نفذت مجازر، و تغيرت اللهجات السياسية و الفكرية. غير أن ال 1967 تختلف عن كل ذلك.

نحن مازلنا ندفع فواتيرها حتى يومنا هذا. و لم يقع فى تاريخنا المعاصر حدث لا علاقة له بال 1967 .

علمنا التاريخ درسين اثنين اولهما ان تصوير الفواجع و الخسارات بوصفها انتصار ممكن

الدرس الثاني ، هو ان ذلك ... لا يدوم

ظاهرة المرأة الفلسطينية في الانتفاضة تستحق التمجيد بلا تردد ..

وقفت على سور عكا. وقفت أمامي على الفور و في صفٍ واحد علامات استفهام متجهة اتجاهاً واحداً: كيف ضاع بلد كهذا؟

لقد خذلوك حيًا ثم مَيتًا بما خافوا انتباهك والرُّقادا

وبأسك لم يهزَّ لهم قناةً وقد هز المقابر والجمادا

فأنت السيف فانبذْهُمْ غِمادًا وأنتَ السقفُ فاجعلنا عِمادا

ولا تُطعِ القرابةَ في عدوٍ وعانِدْ من تُريد لهُ عِنادا

إذا كان الأحياء يشيخون فإن الشهداء يزدادون شبابا

لا بأس أن نموت في فراشنا..

على مخدة نظيفة..

وبين أصدقائنا

لا بأس أن نموت مرة

ونعقد اليدين فوق الصدر

ليس فيهما سوى الشحوب

لا خدوش فيهما ولا قيود

لا راية

ولا عريضة احتجاج

لا بأس أن نموت ميتة بلا غبار

وليس في قمصاننا

ثقوب

وليس في ضلوعنا أدلة

لا بأس أن نموت والمخدة البيضاء

لا الرصيف تحت خدنا

وكفنا في كف من نحب

يحيطنا يأس الطبيب والممرضات

وما لنا سوى رشاقة الوداع

غير عابئين بالأيام

تاركين هذا الكون في أحواله

لعل غيرنا

يغيرونها.

لماذا يظن كل شخص في هذا العالم أن وضعه بالذات هو وضع مختلف !؟ هل يريد ابن آدم أن يتميز عن سواه من بني آدم حتى في الخسران؟

الغربة كالموت المرء يشعر أن الموت هو الشيء الذي يحدث لللآخرين

هل نحن في الوداع واللقاء نحن ؟

هل أنت أنت ؟ هل أنا أنا ؟

هل يرجع الغريب حيث كان ؟

وهل يعود نفسه إلى المكان ؟

يا دارنا

ومن يلم عن جبين الآخر التعب ؟

إذا سمعتَ من خطيب على منبر كلمة تفكيك المستوطنات فاضحك و اضحك كما تشتهي. إنها ليست قلاعا من الليجو أو الميكانو التي يلهو بها الأطفال، إنها إسرائيل ذاتها، إنها إسرائيل الفكرة و الأيديولوجيا و الجغرافيا، والحيلة والذريعة، إنها المكان الذي لنا و قد جعلوه لهم، المستوطنات هي كتابهم، شكلهم الأول ..هي الميعاد اليهودي على هذه الأرض، هي غيابنا..المستوطنات هي التيه الفلسطيني ذاته

كتاب ( رأيت رام الله ) مريد البرغوثي :

- أسهل نشاط بشري هو التحديق في أخطاء الآخرين 45

- الذاكرة بقعة من مجد السعادة تجاورها بقعة الألم المحمول على الأكتاف 79

- لينين كان محقاً عندما قال : الثوري ملزم بأن يستخدم السجن لتثقيف نفسه .

- لم أكن حزيناً وأيضاً لم أبك