اقتباسات يانيس فاروفاكيس

في المقابل، لا تُعدّ قوة العمل المستأجرة والمال إلا وسيلةً لتحقيق غاية. يُرغَم أصحاب المشاريع على استئجارهما من أجل إنتاج أشياء لها قيمة تبادلية، لكنّهم يحبون أن يعيشوا حياتهم دونما اضطرار إلى توظيف عامل واحد أو اقتراض قرش واحد.

تُحقق المنازل والسيارات والطعام ووسائل التسلية فوائدها وتكون مرغوبة بحدّ ذاتها.

مراكز التسوق التجارية المعمار والتصميم الداخلي والموسيقا: كل شيء مصمم لتخدير العقل وتوجيهنا بالسرعة المثلى عبر الممرات والمتاجر، ولخنق العفوية والإبداع وكي تخلق فينا عوضاً عنهما الرغبة في مغادرة متاجرها محمّلين بأشياء لم نكن على الأرجح نحتاجها ولا نريدها عندما دخلنا.

تصنع مجتمعات السوق الخاصة بنا آلات رائعة وثراءً يفوق الوصف، وفقراً مذهلاً وديوناً هائلة، لكنّها في الوقت عينه تصنع الرغبات والسلوكات المطلوبة فينا من أجل استمرارها.

كل هيمنة تحتاج إلى أيديولوجيا مهيمنة لشرعنتها، إلى سردية تستحضر قيماً أخلاقية أساسية بغية تبرير نفسها بينما تهدد بالعقاب من يشككون فيها.

”إذاً، كيف تدبّر هؤلاء الحكّام أمرهم للإبقاء على سلطتهم، وتوزيع الفائض كما يحلو لهم، من دون أن تزعجهم الأغلبية؟

”بإشاعة أيديولوجيا أدّت إلى أن تؤمن الأغلبية في أعماقها بأنّ حكّامها وحدهم لهم الحق في أن يحكموا“.

إنّ أسوأ أنواع العبودية هو عبودية حمقى لُقنوا السعادة بشدة ويعشقون أغلالهم ولا يطيقون الانتظار لشكر سادتهم على بهجة خضوعهم.

”خيرٌ لنا أن نكون كائنات بشرية غير راضية من أنّ نكون خنازير راضية، أن نكون أمثال سقراط غير راضين من أن نكون حمقى راضين. وإذا كان للحمقى أو الخنازير رأي مختلف، ذلك لأنّهم لا يعرفون إلا وجهة نظرهم“

جون ستيوارت مِل

حقيقة أنّ ديموقراطياتنا فاسدة وغير مثالية لا تغيّر من حقيقة أنّ تلك الديموقراطية تظل فرصتنا الوحيدة لتجنب التصرف جماعياً كفيروسات حمقاء.

سبب إخفاق مجتمع السوق في التعامل مع موارد الكوكب الطبيعية على نحو ملائم هو أنّ لهذه الموارد قيمة استعمالية ولكن ليس لها قيمة تبادلية. يتمثّل الحل في منحها قيمةً تبادلية.

إنّ مجتمعاً يُعلي شأن القيمة التبادلية على أيّ شيء هو مجتمع يقلل على نحو جسيم وإجرامي من شأن الحفاظ على البيئة إن لم يكن لشجرة أو كائن عضوي مجهري قيمة تبادلية، فسيتصرف مجتمع السوق الخاص بنا كأنّ تدميرهما لا يعني شيئاً.

البشر يمتلكون قدرة لا تنضب على مقاومة تآكل أرواحهم وترخيص قوة عملهم. ففي نهاية المطاف، ليس فيلم ‎The Matrix‎‏ قصةً عن الاستعباد؛ إنّه قصة مقاومتنا للاستعباد والإفلات منه.

إنّ تبني مجتمع السوق الخاص بنا الابتكارات التكنولوجية على وجه الخصوص ليس مسألة استبدال الروبوتات بالعمال فحسب، فهو ينطوي أيضاً على مكننة العمال البشر عندما تجعلهم أجورهم أكثر جاذبيةً من الروبوتات

تُستمد القيمة التبادلية للمنزل والسيارة وثمار البندورة في الأحوال كافة من قيمتها الاستعمالية.

إذا كان لا يمكن تحقيق هدف إلا جماعياً، لن يعتمد النجاح على تعاون جميع الأفراد فحسب، بل بالدرجة الأولى على اقتناع كل شخص بأنّ جميع الأفراد الآخرين سيتعاونون.

‫ لا شيء يضيف مزيداً من المهانة على الضحايا أكثر من إلقاء اللوم عليهم في كونهم ضحايا. إنّه التكتيك المفضل للمتنمر، الذي عانت منه النساء دهوراً.

”أسوأ ما يمكن أن يحدث لشخص ما هو أن يبلغ اليأس به مبلغَ بيع روحه للشيطان فيكتشف أنّ الشيطان لا يشتري!“ ‫ هذا هو تحديداً الشعور الذي ينتاب المتعطلين عن العمل عندما يلجؤون، تحت ضغط الحاجة الماسّة، إلى العمل مقابل مبلغ زهيد لمجرد أن يكتشفوا انه لا يوجد أي شخص يرغب في توظيفهم.

”أسوأ ما يمكن أن يحدث لشخص ما هو أن يبلغ اليأس به مبلغَ بيع روحه للشيطان فيكتشف أنّ الشيطان لا يشتري!

يزعزع السحر الأسود للعمل المصرفي استقرار مجتمعات السوق. فهو يُضخّم بشكل هائل تكوين الثروات في أوقات الرخاء وإتلاف الثروات في الأوقات العصيبة، إذ إنه يخلّ باستمرار بتقاسم السلطة والمال.

الدولة تزوّد الأثرياء دائماً ببوليصة تأمين رائعة. ويردّ الأثرياء المعروف بفعل كل ما في استطاعتهم للتهرب من دفع أقساط التأمين.