اقتباسات ولاء كمال

‫وسط ثقافة الاختزال التي نعيشها الآن، ثقافة الStatus والTweet والهاشتاج، من الغريب أن يصدر كتاب بهذا الحجم، ولكن هذه هي بالضبط فكرتي: أن جيلنا اختار أن يختزل كل شيء في كلمة أو اثنتين، كل إحساس، كل فكرة، كل حدث وكل موقف، ولكن إلى أي مدى يمكن أن تصمد هذه الكلمات؟ وإلى أي مدى أضرت بنا ثقافة الاختزال تلك وصارت انعكاسًا للتسطيح وأخذ الأمور بالظاهر وافتقاد التعمق الحقيقي لفهم الأمور؟

‫مع مطلع كل قرن، ينشغل الباحثون والمؤرخون بالتأريخ للقرن الذي سبقه، وعادةً ما تلقى هذه المهمة على عاتق الجيل الذي عاصر نهايات القرن الماضي وبدايات القرن الجديد (وهو ما يفسر حمى النوستالجيا «الحنين للماضي» التي اجتاحتنا مؤخرًا) في محاولةٍ للتشبث بذكرى أنماط حياة قد مضت وولت.

‫صاحب هاتين الثورتين (التكنولوجية والشعبية) خلال الفترة بينهما تغير هائل في كل شيء تحولات كاملة في كل عنصر من عناصر حياتنا: القيم الأخلاقية، فهمنا ونظرتنا للدين، العمل، الصراع الطبقي، الحراك الاجتماعي والزحف العمراني نحو المدن الجديدة، تطور الريف والصعيد، تقلبات سياسية، أنماط استهلاكية، وطموحات مادية، تأرجح وتغير كبير في الأذواق الفنية، والأهم من كل هذا، النتيجة التي لخصت كل هذه التغييرات: فقدان الهوية.

كان بداخلنا إيمان شديد بأن ما هو آت أفضل.

‫ولكن اليوم…لا شيء. مجرد ذكرى.. بعيدة.. شاحبة.

‫ولكن 25 يناير 2011 ليست مجرد عطلة رسمية، ولا يجب أن تكون.

‫كل شيء على المحك، إما أن يصبح نقلة فنية تزيد من تقدير جمهورهم الحالي لهم وعلامة في رحلة تطورهم الموسيقي والفني، إلى جانب إكسابهم قاعدة جماهيرية جديدة عبر الأغاني ذات الطابع الشعبي، أو يتحولوا إلى ديناصورات عفا عليها الزمن.

كيف تقابلنا وجلسنا وكأن اليوم ذكرى ثورة يوليو أو عيد تحرير سيناء، ذكرى بعيدة لا تحمل بداخلنا أي دلالة كوننا لم نشارك بها، مجرد يوم عطلة؟

كل شيء من حوله يخبره بمكانه المحدود في العالم، أنه خادم وسيظل يخدم كل سادته من زوار الفندق، ولكن صوتًا ما، صوتًا يحاول إخماده دائمًا حتى لا يزعجه، يخبره بأن هذا ليس مكانه الوحيد.

يريد التشبث بنظرته الساذجة والفطرية للحياة والبشر لآخر لحظةٍ ممكنة. ولكن الزمن يصر على دفعه نحو النضوج المرّ.

ثقافتك التي تتكون لديك هي التي ستجعلك تحسن التصرف في كل المواقف، وتتمتع بسرعة البديهة للرد المناسب دونما انبطاح أو تعالٍ. ولكن إياك والتفاخر بها، واستعراضها أمام الآخرين

فالحياة خُلقت لتعاش وليس لتُفهم كما قال صديقنا الأسطوري كوش كو ابن أحد نجوع قرية أبريم بأرض النوبة العليا خلف الجندل الثاني بأسوان العتيدة

أم أنه حكم أبدي عليه، على العالم الذي أتى منه والبلد الذي ينتمي إليه، أنه يجب أن يكون غير مرئي ولا مسموع غير فاعل بلا عقل ولا طموح. يجهل العلم والحرية عليه أن يكتم هذا كله ويتقبله وفقط يتعامل معه بينما يمر.

ولذلك لم يستوعب ما قيل عن مدى الكراهية التي يجب عليه الشعور بها تجاههم. يريد التشبث بنظرته الساذجة والفطرية للحياة والبشر لآخر لحظةٍ ممكنة. ولكن الزمن يصر على دفعه نحو النضوج المرّ. سيتغير ذلك مع الوقت.

كانت أمه قد دُفنت، لم يكن من الإسلام ولا الأخلاق تركها كل هذا الوقت في عراء يوليو القاتل وجد فقط حجرين فوق تبةٍ ضئيلة من التراب وقف أمامها بجوار خاله الذي يقرأ الفاتحة ويدعو وهو يتساءل: إن كان لن يودع أمه ويشم رائحتها للمرة الأخيرة فلماذا أتى؟

كان مرض كوش بالاندهاش عرَضًا لمرض تفتح الوعي

حين يغمض عينيه تكون تلك هي أسعد لحظات يومه. كيف تصبح لحظات سعادة شخص جحيم آخر؟ «إنها الديمومة يا صاحبي. الديمومة». يقول طه كلما تعجب كوش أمامه دون أن يفهم معنى الكلمة.

شعر أن العالم الذي يطمح إلى الخروج إليه أكبر وأكثر وحشة مما أعدّ نفسه له،

شعر أن العالم الذي يطمح إلى الخروج إليه أكبر وأكثر وحشة مما أعدّ نفسه له،

شعر أن العالم الذي يطمح إلى الخروج إليه أكبر وأكثر وحشة مما أعدّ نفسه له،

شعر أن العالم الذي يطمح إلى الخروج إليه أكبر وأكثر وحشة مما أعدّ نفسه له،

يريد التشبث بنظرته الساذجة والفطرية للحياة والبشر لآخر لحظةٍ ممكنة. ولكن الزمن يصر على دفعه نحو النضوج المرّ