اقتباسات عباد يحيى

“... كما يقول رشدي متهكما: "بين كل ثلاثة أجانب في رام الله ، أربعة إسرائيليين

ككل الفلسطينين يبدو الحديث في السياسية قتلاً للوقت.

"صباح النور، الحمد لله".أجيب ببرود، وأعاتب نفسي على "الله" اللذي بات يقتحم كل كلامي.

إن الحنين إلى الماضي، يؤخر مضيه. والخوف من المستقبل، يؤخر حلوله”.

أما الإنجليز فوضعوا عتادهم عند النقطة التي أثخنت فيهم فكان أول مقر عسكري لهم في رام الله، وستظل هذه عادة القادمين، يستوطنون في المواضع التي عُرِكُوا فيها، حتى كأن مجرد وجودهم فيها تأكيد على انتصار.

بدا له أن مجتمعه ومنذ قرون عالق في هذه الذهنية القائمة على خلق مساحات من الأفكار والمعتقدات غير القابلة للفهم أو التعقل، ليس لأن الفهم قاصر، بل لأنها قائمة في مساحة لا يمكن للفهم السويّ الولوج إليها قناعات أشبه بالألغاز

" اشهد يا عالم علينا وع بيروت، اشهد ع الحرب الشعبية" كيف يشعرون وهم يغنونها كجزء من مشروع السلام حتى الموت ؟ ألا يختنقون بالكلمات او اي شيء باق من الذكرى؟

هاهم تحولوا إلى مواطنين في دولة اوسلو ، ويتقاضون راتبا لقاء استجداء حنين لايام ماضية

أستيقظ وأظلّ في الفراش أفكّر، كأنني في حلم لم أفلح بالاستيقاظ منه، حلم ضيّق عميق كدرجات رطوبة عالية.

رسبتُ في امتحانين نصفيين، وفقدتُ اتّصالي بكل شيء حولي. ولم أعد أشعر بشيء إلا حاجتي لفعل شيء ما غير محدّد.

بدأتُ أشعر بانعدام جدوى هذه الأشياء، ولم أكن متأكدًا أين الجدوى تحديدًا.

حماستي لكل تلك الأجواء في المرّات السابقة حلّ محلّها برود عجيب، بل واستنكار لكل هذه الطاقات المهدورة.

كنتُ أمشي وأبحث في أرجاء الجامعة، ولكن الأهمّ هو ما كان يجري داخلي من بحث طويل في زوايا ذهني ونفسي.

شعرتُ أن جدرانًا تُبنى بيني والعالم.

شعرتُ بقدرة على النظر إليهم بعين مَن لا يشبههم.

لم ألحق بدنيا يومها، بمعنى أنني لم أمش في إثرها أو أنادي عليها، ولكنني دخلتُ مرحلة يمكن تسميتها بـ "الجري خلف دنيا".

نظرتُ إلى دنيا مدركًا أن فمي سيخونني، ولساني سينسحب إلى حلقي كفأر جبان.

أول ما فكّرتُ فيه أن دنيا يجب أن تأتي من مكان بعيد، بعيد جدًا، كأنها نقطة ظهرت من العدم، مقبلة من الأفق، وتظل تكبر مع اقترابها وتبيّن معالمها شيئًا فشيئًا.

تلكَ الدقائق الخمس غير الدقيقة ولا المؤكدة ستغدو منذ تلك اللحظة مداره الأبدي.

وجه الشابّ ثابت أمام عيني، لم أر وجهًا بتلك الحال، كأنه غير قادر على التعبير، ليس فيه شيء كأن كل الأشياء التي شعر به جمدته، فصار وجهه خاليًا من أيّ شيء.

إنه على الأغلب غائب عن الوعي، وإن كانت حواسّه وأطرافه تعمل.