اقتباسات من كتاب أجراس الوباء - الأناركيَّةُ الاصطناعيَّةُ وإعادةُ تكوينِ العالَم

أخذ أهل كفر نابو يطلقون اسم "نابوستار" على المولود الجديد، لتذكير الأجيال القادمة بمبدأ أساسي لإحباط الكوارث، "على أمل أن يبقوا في السَّيِّئ، ويتجنَّبوا الأسوأ".

حلماؤرظ

‫ ولعمري بأن روح العبودية لم تغادر الحضارة البشرية أبداً، بل ليمكن القول بأن العبودية الآن في هذه الحضارة التي نعيشها أشدُّ قسوة من العبودية في عصر سبارتاكوس. وآية ذلك أن العبد المعاصر يشعر بعبوديته، ويُحبُّ حُرِّيَّته، لكنه غير قادر على التَّحرُّر منها. على النقيض من العبد الذي لا يشعر بعبوديته، وليس لديه وعي بالحُرِّيَّة.

بشرى

حلو

حنين

حساب العصير

في مبحث الأخلاق والقِيَم، سؤال: هل يمكن أن نفكِّر بامتلاك الطبيعة علمياً دون أن نفكِّر بالإنسان ومصيره؟ إذا كان الفيروس طفرة، فسؤال العلم ما هي الشروط الطَّبيعيَّة وراء هذه الطفرة؟ وكيف يمكن مواجهة خطرها؟ سؤال المواجهة مرتبط مباشرة بمصير الإنسان

بالتأكيد ثمَّة شيء سيتغيَّر في العالَم لكنْ، وعلى رغم ما هو فارق في الحادث اليوم، فليس من درجة قصوى في التغيير يمكن أن تُبدِّل وجه البشرية لقد عرف العالَم عبر التاريخ لحظات أليمة وفارقة، وها نحن ندرج على سابق، ندرج

بعد الحرب العالَمية الثانية ظهر مشروع مارشال، ومن دونه ما كان لأوروبا أن تنهضَ من الحطام، ولا كان للعالَم أن يتجاوزَ كوارث الحرب، على رغم استمرار الصراعات والحروب في مناطق أخرى من العالَم بعيداً عن المسرح المركزي للحربَيْن العالَميَّتَيْن.

بينما أنا أطالع خطابات عدد من المفكِّرين، خصوصاً المشهورين منهم في العالَم، كنعوم تشومسكي، وسلافوي جيجك، وميشيل أونفري، وحتَّى كيسنجر (فهو طراز من المفكِّرين أيضاً) وصولاً إلى يورغن هابرماس، أن هؤلاء، على الأقلِّ من بين مَنْ تفاعلوا في خطابات مباشرة