اقتباسات من رواية قرية ظالمة

ان الذين يدافعون عن الدين بايذاء الناس ، انما يدافعون عن رأيهم وحدهم، بل أكثرهم انما يدافع عن حقوقه ومزاياه، ويتخذ الدفاع عن العقيدة عذرا يعتذر به .

“ان حب الانسانية كلها ، والدفاع عنها ،اجدى على الوطن من حب الوطن وحده.

“وكان يقول أن القوة اذا انتصرت للحق فالنصر للقوة لا للحق، وإن القوة من طبعها الشطط فلا تلبث أن تنتصر للباطل.

سيحل الناس القتل والايذاء بدعوى الدفاع عن الدين وحماية العقيدة حيناً ، وبدعوى الدفاع عن الوطن والنفس حيناً آخر ، الا فاحذروا الأمرين . إن من حمل السلاح أو آذى الناس دفاعاً عن الدين فقد وضع الدين فوق الله الذي يأمر بالحب لا بالقتل ، والله كفيل بحفظ دينه وليس في حاجة إلى عبيد خاطئين ينقذونه .. إن الذين يدافعون عن الدين بإيذاء الناس إنما يدافعون عن رأيهم وحدهم ، بل أكثرهم إنما يدافع عن حقوقه ومزاياه ، ويتخذ الدفاع عن العقيدة عذراً يعتذر به .

​إن قمم الجبال العالية مغطاة دائما بالثلج.

“ألم أقض عمرا أقول للناس أن من أكبر الخطأ أن يظنوا أن الغاية الحسنة تبرر الوسيلة السيئة ، لأن الوسيلة السيئة لا تؤدي إلى الغاية الحسنة أبدا ، فالشر لا يؤدي إلى الخير مطلقا إلا وهما وإلى حين ، ثم يطغى الشر.

سيضل الناس عندما يعتقدون أن الجماعة أعظم من الفرد، و أن خيرها أعظم من خير الفرد، و أن نفعها يسوغ الإغضاء عن ضمير الفرد. إنما الجماعة صنم يدعوكم لعبادته من تنفعهم هذه العبادة. و يزينون لكم أن الجماعة تسعد و إن لم يسعد أفرادها، و هو وهم يقول به من يعنيه أن يشقى عدد كبير من الناس ليسعد عدد قليل منهم، إن الصالح العام لأخطر الأوثان و أشدها ضررا حين يعبد فيطغى على أوامر الضمير.

إن أكبر الجرائم ترتكب في سهولة و يسر،إذا وزعت توزيعاً،يجعل نصيب كل فرد أصغر من أن يضطرب له ضميره.

لم يجد الشيطان إغراء للناس يسوقهم إلى جهنم أقوى من هذا القول.

إن المرأة تحب الرجل الذي يفهم الحب أكثر من حبها للرجل الذي يفهم النساء ، فأكثرهؤلاء منافقون . إن حب المرأة هو الخطوة الأولى نحو حب الله .

إن الجريمة مهما تكن مبينة يسهل وقوعها إذا وُزِّعت توزيعاً يجعل نصيب الفرد من ذنبها أصغر من أن يضطرب لها ضميره.

فالجماعة تُقدِم على الشر في يسر بالغ لأن أفرادها يقتسمون وزر الإثم فلا يشعر أحد منهم أنه آثم حقا. ويعفيه من الندم أن له شركاء وأن نصيبه من الذنب ضئيل, وأنه لو لم يشترك فيه لوقع على كل حال.

والجماعة تقدم على الخير في صعوبة لأن كل فرد منها يؤثر أن يُنسب إليه الفضل.

والجماعة تُحجِم عن الخير فلا يعفي ذلك أحدا من أفرادها من الندم وتأنيب الضمير ويظل كل فرد منها يعد نفسه آثماً إذ لم يقم بواجبه وحده ولو كره غيره أن يتعرض للخطر.

لهذا كان الإقدام على الشر أسهل على الجماعة, والإقدام على الخير أصعب على الجماعة, أما الإحجام عن الخير فهو مجلبة للندم سواء أكان الإنسان وحده في هذا الإحجام أم كان له فيه شركاء.

إن الله لا يجزي طهارة النفس بسلامة الجسم، ولا يعاقب على خطيئة الروح بسقم الأبدان. هذا بعض تفكير الذين يقيسون علمه بجهلهم. إنما يكون الجزاء من جنس العمل، والعقاب لا يكون عدلا إلا إذا كان نتيجة طبيعية للذنب، ولا يجوز على الله الظلم، ولو أنه عذب الكافرين بآلام الجسم لكان هذا ظلما، إنما يعذبهم بقلق الضمير.والألم ليس عذابا ولا تطهيرا، إنما هو نتيجة طبيعية لخطأ في الجسم لا يتعلق بالنفس، والألم الذي يصيب المؤمنين ليس امتحانا ولا تمهيدا لطريق الجنة، وليس بين الإيمان والصحة من سبب، ولو كان الأمر على ما ترين فيكون عقاب كل عمل من أعمال الشر مرضا معجلا وثواب الخير صحة دائمة، لأصبح الناس جميعا طيبين مؤمنين، ولم يرد الله أن تكون سنته في خلقه على هذا النحو.

إن المرأة تحب الرجل الذي يفهم الحب أكثر من حبها للرجل الذي يفهم النساء ، فأكثرهؤلاء منافقون . إن حب المرأة هو الخطوة الأولى نحو حب الله

" فالجماعة تقدم على الشر في يسر بالغ لأن أفرادها يقتسمون وزر الإثم فلا يشعر أحد منهم أنه آثم حقا ويعفيه من الندم أن له شركاء وأن نصيبه من الذنب ضئيل وأنه لو لم يشترك فيه لوقع على كل حال ، والجماعة تقدم على الخير في صعوبة لأن كل فرد منها يؤثر أن ينسب إليه الفضل"

ان الارهاب يؤخر ثورة الناس على النظام وان كان يجعلها أمرا محتوما

ولن يحدث أبدا أن يقع حجر رأسا على الأرض ثم ينحرف عن طريقه لئلا يقع على رأس متعبد مؤمن أو طفل بريء ، لأن مثل هذا الانحراف عن سنن الطبيعة يقضي على نظام العالم كله كما نعرفه.

فالجماعة تقدم على الشر في يسر بالغ لأن أفرادها يقتسمون وزر الاثم فلا يشعر أحد منهم أنه آثم حقا ، ويعفيه من الندم أن له شركاء ، وأن نصيبه من الذنب ضئيل ، وأنه لو لم يشترك فيه لوقع على كل حال.

والجماعة تقدم على الخير في صعوبة لأن كل فرد منها يؤثر أن ينسب الفضل إليه.